スキップしてメイン コンテンツに移動

宣教開始(ルカの福音書4:14~21)

 

「宣教開始」

ルカの福音書 4:14-21

ルカの1章、2章ではイエスさまの誕生のいきさつが詳しく書かれていました。そして3章になると、バプテスマのヨハネが登場します。「主の通られる道をまっすぐにする」という使命を果たすべく、ヨハネは人々に悔い改めを迫り、ヨルダン川でバプテスマを授けました。そして4章から成人したイエスさまが登場します。この時イエスさまは30歳ぐらいだったと言われています。そしてこの後の約3年間を公生涯と言って公の宣教活動をされました。それでは公生涯に入る前は何をなされていたか…。イエスさまは大工のせがれとしてガリラヤのナザレで普通に生活しておられたのです。私たちと同じように日々の糧を得るため汗水たらして働き、父ヨセフの仕事を手伝っていました。何も30歳でスーパーマンのように突如として現れたわけではないということです。こうしてイエスさまは、父なる神さまのご計画に従って、救いの道を開くために十字架に向かって歩み始めました。4章以降で、まずイエスさまは聖霊によって導かれ、荒野で40日間断食しました。そしてサタンの試みを受けられたのです。断食の期間中、人としてのイエスさまは、飢えと疲れによって非常に弱っていましたが、そんな状態にあっても神のことばを武器にサタンを撃退し、大勝利を治めたのでした。そしてイエスさまは御霊の力を帯びてガリラヤに帰られました。

 「帰られた」とあります。そうなのです。イエスさまはガリラヤに帰られました。当時の都エルサレムで華々しくメシヤデビューしたわけではないのです。イエスさまはご自分が生まれ育ったガリラヤの田舎町を「帰るところ」としてくださいました。皆さん思い出してください。ガリラヤと言えば、預言者イザヤによって「異邦の民のガリラヤ」、「闇の中」「死の陰の地」と呼ばれたその地でした。霊的には暗いガリラヤです。それに「預言者は故郷で尊ばれない」というようにイエスさまにとって故郷であるガリラヤは伝道しにくいところだったはず。それでもイエスさまはここから宣教を開始したのです。それだけではない。イエスさまの宣教活動の大半は、このガリラヤが舞台だったのです!まさにイザヤの預言がここに実現しました。「異邦の民のガリラヤは栄誉を受ける。闇の中を歩んでいた民は大きな光を見る。死の陰の地に住んでいた者たちの上に光が輝く。」(イザヤ9:1-2)

 さてこうしてイエスさまは、親兄弟のいるガリラヤの田舎町ナザレに行き、いつものように安息日に会堂に入り、聖書を朗読されました。当時はユダヤ人男性ならだれでも聖書朗読が許されたようです。おそらく会衆は、「ヨセフのところの長男が出て来た」ぐらいにしか思わなかったことでしょう。ところが今日のイエスさまはいつもと違いました。イエスさまにイザヤ書の巻物が渡されました。イエスさまは巻物を開きながら、イザヤ書の611-2節に目を留められ、朗読をはじめました。

「主の霊がわたしの上にある。貧しい人に良い知らせを伝えるため、主はわたしに油を注ぎ、わたしを遣わされた。捕らわれ人には解放を、目の見えない人には目の開かれることを告げ、虐げられている人を自由の身とし、主の恵みの年を告げるために。」

この内容は明らかに救い主についての預言、メシヤ預言です。主なる神さまに油注がれ(王のしるし)、遣わされたメシヤによって「良い知らせ」「主の恵みの年」が告げ知らされる。そしてそのよい知らせとは、「捕らわれ人が解放され、目の見えない人の目が開かれ、虐げられている人が自由の身となる」という希望の預言でした。 

 この「恵みの年」というのは、「ヨベルの年」を指しています。「ヨベルの年」とは、モーセの律法に定められているユダヤの特別な年です。ユダヤでは、7年ごとに土地を休ませる安息年がありました。その安息年が7度巡った翌年の50年目が「ヨベルの年」と呼ばれています。この年に3つのことが起こります。一つは、畑の休耕です。二つ目は売却されていた土地が売主のもとに復帰することができます。ユダヤ人にとって土地は、先祖から受け継ぐ大事な財産、家そのものです。ところが、窮乏のゆえに、時にやむを得ず土地を売らなくてはいけない事態が生じます。そんな人々への救済策として、50年目にはその売られた土地を返すというルールが制定されていたのです。そして三つめが全住民の解放の宣言の年でした。つまりヨベルの年には、借金のある人はすべて棒引きされ、借金の形に奴隷として売られた人々も全て解放されたのです。なんの条件も付けずにです。ヨベルの年は文字通り「恵みの年」だったのです。そしてこの「恵みの年」が今ご自分を通して実現しようとしていることをイエスさまはこの時宣言されました。「今日、この聖書のことばが実現しました!」

実はこの「ヨベルの年」が実際に適応されたという歴史的な記録はないようです。しかし、イエスさまによって「ヨベルの年」が実現しました。50年ごとではない。イエスさまによって永遠のヨベルの年が宣言されたのです。罪という借金を抱え、サタンに債務証書を突き付けられ、自分を罪の奴隷として売り渡すしかなかった私たちを救い出すために、イエスさまはご自分を十字架につけ、死んでくださったのです。これを「贖い」と言います。神さまは罪と死の奴隷になっていた私たちを十字架という代償を払って、買い戻してくださったのです。ここから私たちの解放と癒し、安息が始まります。

イエスさまは「今日、この聖書のことばが実現しました!」と宣言されました。皆さんの「今日」はもう訪れたでしょうか。イエスさまの救いと解放が皆さんに実現したでしょうか。もしまだでしたら、「今日」イエスさまを受け入れましょう。そうすれば「今日」が皆さんにとってのヨベルの年です。

 そしてすでにイエスさまを信じて、洗礼を受けている皆さんにもお話ししたいのです。サタンは借金取りです。もう無効になっている債務証書を握って、執拗に取り立ててきます。「おまえはクリスチャンなのに、生活が全然変わらないじゃないか。」「罪を犯し続けているじゃないか」「借金はどんどん膨らんでいるぞ!」と取り立てるのです。けれども皆さんがイエスさまを信じた「今日」があったなら、もうサタンの声に耳を傾けてはいけません。私たちの罪という借金はすでにすべてイエスさまによって支払われています。過去の罪、今も犯し続けている罪、将来犯すであろう罪、全て支払われているのです。いえ、イエスさまは罪の奴隷だった私たちを丸ごと買い取ってくださって、神の子どもとしてくださったのです。ですからもうサタンの声に耳を傾けてはいけません。救いの確信にしっかりと立ちましょう。お祈りします。 

天の父なる神さま。私たちにはかつては罪の奴隷であり、罪の中に死んでいた者でした。けれどもイエスさまの十字架血潮によって私たちはもう一度買い戻され、神の子どもとさました。しかし主よ、今もなお多くの人が暗闇の中を歩んでいます。どうぞそのような人々にこの恵みの年の訪れをお知らせすることができますように。主イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン


コメント

このブログの人気の投稿

いのちがけで逃げなさい(創世記19:1~38)

「いのちがけで逃げなさい!」 創世記 19 章 長い聖書朗読になりました。前半のソドムが滅ぼされるところと、後半のロトと娘たちの近親相姦の記事を分けて扱おうとも思いましたが、「いのち」と「滅び」について、神さまの御思いと、人間の思いの落差というカテゴリーでくくれると思い、一気に読むことにしました。 ソドムの町には、み使い二人だけで来たようです。アブラハムが天幕を張っていたヘブロンからソドムまでは、約60キロ。アブラハムのところには、「日の暑いころ」(18:1)に訪れていますから、その後ゆっくりアブラハムのおもてなしを受けたとしたら、夕暮れにソドムに着いたというのはあり得ないのですが、そこはみ使いですから、超自然現象だと理解したいと思います。 み使いたちが到着すると、ロトがソドムの門のところに座っていました。当時は、長老格の人たちが、町の広場や門のところに座り、民を裁いていたと言います。また後に、ソドムの人が、ロトを批判して「こいつはよそ者のくせに、さばきをするのか!」と批判していますので、ロトは、ソドムの町でも知恵と人格において一目おかれていたことをうかがい知ることができます。 またロトは、アブラハムといっしょにいたころの「神の民」として生き方や文化、習慣みたいなものも残っていました。そしてもちろん、堕落したソドムにあっても、創造主なる唯一の神を信じていました。旅人を見ると、アブラハムと同様、立ち上がって彼らを迎え、丁寧にお辞儀をして、「ご主人がた、どうか、このしもべの家に立ち寄り、足を洗って、お泊りください。」と申し出ています。み使いたちが、ソドムを訪れた目的は、神さまのもとに届いた、虐げられている者たちの叫びが本当かどうか見極めるということでしたから、「いや、私たちは広場に泊まろう」と答えたのですが、この町の治安の悪さを知っているからでしょうか、ロトは、「そんなこと言わないでぜひ!」としきりに勧めたので、み使いたちも折れて、ロトの家に泊まることにしました。 しかしその夜、事件は起こりました。ロトの家の周りに、町中の男たちが、若い者から年寄りまで集まって来きたのです。そしてロトの家を取り囲んで叫びます。「今夜おまえのところにやって来た、あの男たちはどこにいるのか。彼らをよく知りたいのだ!」この「知りたい」というのは、何も「お名前は?」「趣...

サラの死と埋葬(創世記23:1~20)

「サラの死と埋葬」 創世記12章1~20節   サラが天に召されました。127歳でした。今の私たちの感覚からすると非常に長寿ですが、アブラハムが召されたのは175歳ですから、それを思うと、当時としてはそれほど長寿だとも言えないかもしれません。聖書にはたくさんの女性が登場しますが、亡くなったときの年齢が記されているのは、なんとサラだけだそうです。このことからも、アブラハムだけでなく、サラも聖書の救いの歴史の中で重要な役割を果たしていたことがわかりますね。 サラの生涯は幸せだったでしょうか。いろんなことがありました。夫が神さまから呼ばれたことによって、住み慣れた土地を離れなければなりませんでした。たいていの女性は定住志向ですから、寄留者として生きなければならないことは、サラにとってはつらいことだったことでしょう。時には、いのちの危険があるようなところに寄留することもありました。そんなときには、決まって夫アブラハムは、自分のことを兄だと言ってくれと頼むものですから、彼女は2回もその土地の王に召し抱えられる危機に遭いました。それは、サラの美しさのゆえでした。最近はルッキズムと言って、容姿が美しいことが幸せの条件のように思われています。確かに美しいことで得をすることもあるかもしれませんが、美しさゆえの悩みもあるようです。美しさゆえの誘惑があり、落とし穴があるからです。 けれども、サラの生前の一番の悩みは、やはり子どもがいないことでした。一時は自分で子を産むことをあきらめて、女奴隷ハガルを夫に与えて、彼女によって子をもうけようとしました。けれども、実際に身ごもったハガルを見るのは耐えがたく、ハガルに辛く当たり、彼女が逃げ出すぐらいひどくいじめたのでした。そんな事件があった後、不思議な3人の旅人が来て、「来年の今ごろ、サラに男の子を産む」と告げました。その時サラは、天幕の陰に隠れて、思わず心の中で笑ったのです。ところが神はご真実で、サラは本当に身ごもり、一年後には子どもが与えられました。その時サラは、すでに90歳。しかし、子どもが与えられた喜びに浸る日々もつかの間、今度は女奴隷ハガルの子イシュマエルが邪魔になります。そして、イサクの乳離れの祝いの席で、イシュマエルがイサクをからかったことを機に、夫にイシュマエルを追い出すようにと攻め寄り、とうとう二人を家か...

約束の子の誕生(創世記21:1~21)

「約束の子の誕生」 創世記 21 章1~21 21章の1節から8節までは、喜びと笑いに満ちています。とうとう、アブラハムとサラとの間に子どもが生まれたからです。この子の誕生は、まさに神さまによる奇跡でした。聖書はそのことを強調しています。1節「主は約束したとおりに」、「主は告げたとおりに」、2節「神がアブラハムに告げたその時期に」。また、それが神の御力の表れであることを示すために、神さまが「来年の今ごろ」と告げたまさにその時期に生まれたこと。また、その時アブラハムは100歳だったこと(サラも90歳だったこと、)。そして、生まれた子が、主が告げたとおりに、男の子だったことを語っています。 そしてもう一つ。聖書は、このイサクの誕生は、アブラハムのためだけではない、サラのためであったことも示しています。1節では「(主は)サラのために行われた」、6節では、「神は私(サラ)に笑いをくださいました」とあるように、神さまは、サラを覚え、顧みてくださったのです。 生まれてきた子は、イサクと名付けられました。「彼は笑う」という意味です。日本で、この「笑う」という字を使ってイサクと読ませる名前を持っている男の子はいるか調べてみました。ありました!笑いを作ると書いて、「笑作(いさく)」と読ませています。 「笑い」とは言ってもいろんな種類の笑いがあります。17章ではアブラハムが笑い、18章ではサラが笑っています。どちらも不信仰から来る笑いでした。神さまが、アブラハムとサラの間に子どもを授けると約束しているのに、そんなことあるはずがない…と言って彼らは笑ったのです。けれども今回の笑いは、喜びと賛美の笑いでした! よくクリスチャンは、3 K (固い、厳しい、暗い)と言われますが、私たちクリスチャンこそ、この喜びの笑いがふさわしいのではないかと思います。私たちの教会の役員会は、よく笑います。がはは、がははと笑いながら、1時間半ぐらいが、あっという間に過ぎていきます。神さまはご真実なお方で、私たちの教会の必要をご存じで、よい計画を持っておられる、それを信じているから笑いが絶えないのだと思います。アブラハムは祝福の基と言われましたが、笑いの基でもありました。私たちクリスチャンも、家族に笑いを届け、学校や職場に笑いを届けるものでありたいですし、私たちの教会も、地域に笑いと希望を届け...