教会にいるとよく電話がかかってきます。ほとんどはセールスの電話なのですが、年に何回か、同じ質問をしてくる男性がいます。その方の質問はこうです。「聖書には、イエス・キリストが『わたしが来たのは地上に平和をもたらすためではなく、剣をもたらすためだ』と書いてあるのですが、あれはどういう意味ですか？戦争を肯定するのですか？これだからキリスト教国は戦争ばかりしているんですよ。」といった具合です。私は、それに対して、「イエス・キリストは平和主義者ですよ。他のところでは『あなたの敵を愛せよ』と言っているし、イエスさまは『平和の君』と呼ばれている。他にも『平和をつくる人は幸いです』とも言っているでしょ？聖書の一部分だけ見て判断するのではなく、全体を見て解釈する必要があります。是非教会においでください。聖書を学びましょう。」と答えるのですが、聞く耳なし。永遠と批判を続けます。そんなこともあって、今日の平和記念礼拝では、この聖書個所を選びました。私自身、このみことばをちゃんと説明したいと思ったのです。皆さんはこのみことばにどんなイメージをもっているでしょうか。なんだか、イエスさまらしくないことばだなー、イエスさまは戦争を肯定しているだろうか、そう思っている人も少なくないのではないでしょうか。
まず、このみことばがどんな背景で書かれたのか、文脈を見てみましょう。１０章では１～４節で、イエスさまは弟子たちに、病の人を癒し、悪霊を追い出す権威を授け、町々、村々に遣わしています。そして、５～１５節では、イエスさまは、弟子たちを伝道旅行に遣わす際の心構えを語っています。続いて１６節以降では、弟子たちが伝道をすると、必ず人々に憎まれ、迫害されるから、覚悟を決めるようにと言っています。そしてそれでも恐れることなく、大胆に福音を宣べ伝えるようにと励ましているのです。自分たちを拒絶する人と戦うようにとはアドバイスしていません。抵抗するようにとさえ言っていません。その迫害を甘んじて受け、むしろどこに行っても平安を祈るように、拒絶されても自分でさばいたり、戦ったりするのではなく、神の裁きに任せるように言っているのです。そして今日の個所です。
10:34 わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはいけません。わたしは、平和ではなく剣をもたらすために来ました。
ここで使われている「平和」という言葉は、原語のギリシャ語では「エイレーネ－」と言いますが、このギリシャ語は、ヘブル語の「シャローム」をそのまま表すことばとして使われています。新約聖書では92回も出てきます。この「エイレーネ－」は、平和とか平安、安心、安全、無事、調和などの意味があり、多くの場合、神が私たちに与えようとしている祝福の総称として、このシャローム、エイレーネ－という言葉が使われています。けれどもここでは、むしろ表面的な平和や安心、安全を指しているようです。つまり、Ⅰテサロニケ５章３節で「人々が『平和だ、安全だ』と言っているとき、イエスさまの再臨がある」と言われていますが、この類の平和だと思われます。イエスさまは、「わたしは、そんな表面的な、薄っぺらな平和をもたらすために地上に来たのではない」と言っておられるのです。
では、「剣」とはどういうことでしょう。新約聖書では２９回出てきます。そしてその内１３回は、イエスさまの逮捕の時に使われています。そういう意味で、まさにイエスさまは、剣をもたらすために来たといえるかもしれません。イエスさまは権力と暴力とで、地上の国々を治めようとして地上に来られたわけではありません。むしろ、剣でご自身が刺し通されるために地上に来たともいえるでしょう。
また剣のもう一つの意味は、武器としての剣ではなく、ナイフとしての剣、つまり「切り分ける」ための剣です。「剣をもたらす」と訳されている「もたらす」という言葉も、本来「バーロー」という「投げ込む」という意味を持つ言葉です。イエスさまは、剣を投げ込むために来られた。つまり、イエスさまの到来によって、平穏無事な世界が波立つことになる。イエスさまが投げ込んだ「救いの道」という剣によって、ある者はイエスを受け入れ、ある者はイエスを拒む。そこに分断が生まれる。その結果、最も近い人間関係ですら、根本から揺さぶられてしまうということです。
３５節以降には、その様子が描かれています。信仰ゆえに、父や母、姑のような、本来従うべき相手に逆らわなければならない事態になってしまう。３６節には「そのようにして家の者たちがその人の敵となるのです。」とあります。これは、「親に逆らいなさい」ということではありません。「あなたの父と母を敬え」という十戒の第５戒は変わりません。イエスさまは、「私は律法を廃棄するためではなく、成就するために来た」と言っている通りです。ではどういうことでしょうか。これは。ヘブル的な表現なのです。比較において、どちらを優先させるかということです。イエスさまを信じる信仰とこの世の宝（自分が大事にしているもの）や人間関係と、どちらを取るか、どちらを選ぶかということです。その時にイエスさまを選びなさい、イエスさまに従いなさいということです。３８節の「自分の十字架を負ってわたしに従って来ない者は、わたしにふさわしい者ではありません。」ということばもそうです。イエスさまに従おうと思うなら、必ずイエスさまの十字架を共に負うことになるのです。ヨハネの福音書１５章で、イエスさまはこう言っています。「…もしあなたがたがこの世のものであったら、世は自分のものを愛したでしょう。しかし、あなたがたは世のものではありません。わたしが世からあなたがたを選び出したのです。そのため、世はあなたがたを憎むのです。…人々がわたしを迫害したのであれば、あなたがたも迫害します。」これが、当時のクリスチャンたちが置かれていた現実です。当時のイスラエルたけのことだけではありません。日本も戦時下で、天皇崇拝するか、天地万物を創造された真の神のみを礼拝するか迫られ、真の神を選び取った人々は、非国民と呼ばれ、世間からも敵対視され、家族からも反対され、あるいは見放されたのです。
真理というものは排他的です。１＋１＝２です。そしてそれ以外の数字をみな退けます。結婚関係も排他的でしょう。二人の間に他の人が入り込むことはできません。同じように神さまのとの関係も排他的なのです。あれもこれもじゃない、あれかこれかなのです。３９節、「自分のいのちを得る者はそれを失い、わたしのために自分のいのちを失う者は、それを得るのです。」あれもこれもと、どっちつかずにいると、神さまがくださる永遠のいのちを失います。先週新井雅実神学生が申命記30章19節を引いて、「あなたがたはいのちを選びなさい」と言いました。今週もう一度言います。「あなたがたは、いのちを選びなさい！」
３４節に戻りましょう。イエスさまは地上に剣を投げ込みました。なぜでしょうか。本当のシャローム、本当の平和をもたらすためです。うわべだけの薄っぺらな、ただ表面的にまわりに合わせて、波風立てないように身を潜めているような、そんな上っ面の平和を壊して、本当の平和をもたらすために剣を投げ込んだのです。それは一度壊して立て直す、そんなダイナミックな平和です。エゼキエル書の１３章１０節で、エゼキエルは、霊的に荒廃したイスラエルの民に預言して言っています。「実に彼らは、平安がないのに「平安」と言って、わたしの民を惑わし、壁を築くとすぐ、それに漆喰で上塗りをしてしまう。」私たちの平和もこんな平和ではないでしょうか。実はもろくて、壊れかけているぼろぼろの壁なのに、そこに白い漆喰を塗って、平和だ、安全だ、大丈夫だと言っている、そんな平和ではないでしょうか。イエスさまはそこに剣を投げ込んで、本当の平和を与えたいと思っておられます。
「奇跡の人」ヘレン・ケラーをご存じでしょうか。生まれて１９か月の頃に、病気が原因で視覚と聴覚を失い、ことばが出る前だったので、話すこともできないという、いわゆる「三重苦」をもっていました。ヘレンをあわれんだ両親は、彼女に躾らしい躾もしませんでした。見えない、聞こえない子どもにしつけなどできるわけがないと思い込んでいました。そしてヘレンが７歳になったときに、アニー・サリバン先生が家庭教師としてやって来ます。彼女が家に来た最初の食事の席で、ヘレンは、テーブルの周りを歩き回り、お母さんやお父さんのお皿から、手づかみで食べ物を取っては食べていたのです。それがこの家の日常、平和な状態でした。ヘレンを野放しにして、自由にさせてあげるのがこの家の平和だったのです。けれどもサリバン先生はこの家に剣を投げ込みました。そして、ヘレンが自分のお皿に手を伸ばしてきたときに、その手を押し返し、触らせなかったのです。すると、ヘレンはムキになって、泣きわめいて、食べ物を取ろうとします。けれどもサリバン先生はそれを許しません。ヘレンは寝転がって手足をじたばたさせて、抗議し、サリバン先生を叩くのです。こうしてサリバン先生とヘレンの戦いの日々が始まります。けれども、そんな戦いを経て、ヘレンは落ち着いて、座ってスプーンやフォークを使って食事ができるようになり、癇癪持ちだったのも治り、さらには、ことばを覚え、イエスさまを信じて、すばらしい人格へと変えられ、のちに聾唖者として初めて大学を卒業し、それこそ世界中で講演して歩くような素晴らしい人になったのです。
イエスさまは、上っ面だけの平和を許しません。そこに剣を投げ込まれるお方です。そして私たちの内側をえぐります。へブル４：１２「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄を分けるまでに刺し貫き、心の思いやはかりごとを見分けることができます。」神さまは、ときに神との関係、人と人との関係にメスを入れます。けれどもその破れ口に再び立ってくださるお方です。そして本当の平和を和解と調和を与えてくださるのです。お祈りしましょう。
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