礼拝メッセージ

「となり人を愛する」～第九戒：偽証の禁止～（出エジプト 20:16 ）   1.     公の場における言葉 16 節「あなたの隣人について、偽りの証言をしてはならない」。 　偽りの証言、という言葉から察しがつくように、第九戒が禁じているのは、単なる「ウソ」ではありません。この戒めが禁じるのは裁判など、公の場所における偽証、偽り誓うことです。神の言葉、聖書の倫理は、このように公の場所での証言が真実かつ誠実であることを求めます。公の場においては、誠実かつ真実なことばを口にするように、ということです。それゆえ旧約の律法（申命 19 章）は、裁判等の場では、事を決めるのに二人以上の証人を要求します。人の名誉やいのちにもかかわる大事な事を扱いますので、証言がより正確であるようにと二人以上を求めるのです。そして、もし証言に偽りがあろうものなら、罪として厳しく罰せられていくのです。 　公の場での証言は、人の名誉やいのちにも関わると申し上げました。聖書を読むと、そのような話が多く見られます。例えば、旧約聖書の第一列王記 21 章には、ナボテという名前のイスラエルの農夫のぶどう畑の話が出てきます。このぶどう畑は、大変良い土地だったようです。しかも王様アハブの宮殿のすぐそばにあり、王アハブが売ってくれないか、と交渉をする。しかしナボテにとっては、先祖代々守ってきた大事な畑でしたので、譲ることはできないと断りました。王アハブは、それを聞いて怒り、不機嫌になって家に帰ると食事もとらずにふて寝してしまうのです。世の中に王様とか大臣とか偉い人たちがいますが、そうした人たちも、結局はこんなものなんじゃないでしょうか。欲しいものが手に入らないと、怒ってふて寝する。人間ってのは、結局はこんなものでしょう。 　それを見たアハブの妻イゼベルが、（まあ悪知恵の働く奥さんで）「私に任せなさい」とこの件を預かり、農夫ナボテを呼び出して裁判をし、二人の偽証人を立てて、偽りを言わせる。「ナボテは神と王を呪った」と根も葉もない偽り。そのようにして罠にはめナボテを死刑にして、ぶどう畑を取り上げてしまうのです。まあ恐ろしい話ですが、実は世の中には、こういう話が山ほどあるのではないでしょうか。イエスさまもまたそうでした。十字架前の裁判で多くの偽証がなされ、権...

「すべての栄光を主に」 創世記１４：１～２４ 【戦争が起こる】 創世記第１４章前半には、古代中近東世界における戦争のことが書かれています。この戦争は、多くの民族、国を巻き込んだ戦争でした。この戦いは、４人の王によるメソポタミア大連合軍と、カナンの 5 人の王によってなるカナン連合軍との戦いです。メソポタミア地方エラムの王ケドルラオメルは、１２年にわたって、カナンの５つの王を支配していましたが、その圧政と貢物の負担に耐えかねたカナンの王たちは、１３年目に独立を試みます。 地図を見てみましょう。エラムの王ケドルラオメルは、広くメソポタミア地方を統治していましたが、強国というのはいつもそうですが、彼らは飽くことなく、近隣の諸国に支配の手を伸ばします。カナンの小国は、ソドム、ゴモラ、アデマ、ツェボイム、ツォアルで、これらの国々は、今日のパレスチナの南部、死海の周辺にありました。ロトがアブラムと分かれ住んだところです。肥沃な低地だったとありました。けれども今、これらの国は死海の底に沈んでいると言われています。 さて、十三年目にカナンの諸民族が同盟を結んで反乱を起したと聞いたエラムの王ケドルラオメルは、他の３人の王と組んで、反乱軍の鎮圧のために遠征して来ました。彼らは、直接カナン地方に行くのではなく、ヨルダン川の東側を北から南へと、途中幾つかの諸民族を撃ち従えながら進み、それから向きを変えてヨルダンの西側を回って戻って来たようです。恐ろしい勢いです。そしていよいよ５人の王たち反乱軍と、シディムの谷という所で戦いになりました。５人の王たちの軍勢は、そこで撃ち破られ、敗走することになります。そして当時の戦争の常として、ソドムとゴモラの町は略奪を受けたのです。戦争に負けた国、町は徹底的に略奪され、人々は捕虜として連れ去られて奴隷となるというのが当時の戦争です。そして、その時ソドムに住んでいたアブラムの甥のロトと家族、財産も略奪されたのです。   【ロト救出大作戦】 これが、世界の現実です。今と大して変わりません。今、日本は戦争の渦中にありませんが、まだ終戦から８０年しか経っていません。この平和が１００年保つかどうか、誰も保証できません。問題は、その時、私たちは、どうするかです。私たちの教会はどんな態度でこの事態に臨むかということです。こうしてアブラ...

「人生の分かれ道」 創世記１３：１～１８ さて、エジプト王ファラオから、多くの家畜や金銀をもらったアブラムは、非常に豊かになって、ネゲブに帰って来ました。実は甥っ子ロトもエジプトへ同行していたことが１節の記述でわかります。なるほど、エジプトで妻サライを妹だと偽って、自分の命を守ろうとしたのは、ロトのこともあったのだなと思いました。エジプトでアブラムが殺されたら、ロトは、実の親ばかりではなく、育ての親であるアブラムまでも失ってしまうことになります。アブラムは何としてもそれは避けなければ…と考えたのかもしれません。 とにかくアブラム夫妻とロトは経済的に非常に裕福になって帰って来ました。そして、ネゲブから更に北に進み、ベテルまで来ました。ここは、以前カナンの地に着いた時に、神さまからこの地を与えると約束をいただいて、礼拝をしたところでした。彼はそこで、もう一度祭壇を築き、「主の御名を呼び求めた」、つまり祈りをささげたのです。そして彼らは、その地に滞在することになりました。 ところが、ここで問題が起こります。アブラムの家畜の牧者たちと、ロトの家畜の牧者たちとの間に争いが起こったのです。理由は、彼らの所有するものが多過ぎたということでした。確かに、たくさんの家畜を持っていると、牧草の問題、水の問題などが出てきます。しかも、その地にはすでに、カナン人とペリジ人という先住民がいたので、牧草や水の優先権はそちらにあります。先住民に気を遣いながら、二つの大所帯が分け合って、仲良く暮らすというのは、現実問題難しかったということでしょう。そこで、アブラムはロトに提案するのです。「別れて行ってくれないか」と。 多くの財産を持ったことがないので、私にはわかりませんが、お金持ちにはお金持ちの悩みがあるようです。遺産相続で兄弟や親族の間に諍いが起こるというのは、よくある話ですし、財産管理のために、多くの時間と労力を費やさなければならないようです。また、絶えず、所有物についての不安が付きまとうとも聞いたことがあります。お金持は、傍から見るほど幸せではないのかもしれません。 １９００年初頭にドイツの社会学者、マックス・ウェーバーという人が、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』、略して『プロ倫』という論文を出しました。そこに書かれていることを簡単にまとめると、プロテス...