礼拝メッセージ

  「明けの明星」 （ヨハネの黙示録 2:18-29 ） はじめに 18 節（読む） 　ティアティラは、前回のペルガモンから南東約 85 キロの内陸の町です。手紙が宛てられた七つの町の中でもっとも小さい目立たぬ町でした。ティアティラは商業の町、商人たちの町です。使徒の働き 16 章に登場する紫布を扱う商人リディアという女性がいますね。彼女は、ピリピの町の川の岸辺でパウロの説教を聞いて救われました。そのリディアはティアティラの出身です。小さいながらも商いが盛んなティアティラには、同業者が作る「ギルド」いわゆる組合が多くありました。革製品を扱うギルト、またリディアも属していたであろう紫の染め物を扱うギルド、陶器のギルド、それからキリストの足にたとえられる真鍮（＝銅と亜鉛の合金）のギルドもあった。 　その商業の町ティアティラに現れるキリストの姿は厳しい印象です。目は燃える炎のよう。それはすべてを見抜いていく、厳しく鋭い眼光を表しています。さばくべき罪や悪を見つければ、すぐに鎧兜を思わせる真鍮のような足で蹴散らし罰する。そこに罪や悪あらば「わたしが裁こう」という厳しさ。確かに、ティアティラには厳しく裁かれなければならない現実があったのでした。 　ただ、厳しいだけではありません。何かしらの良い実りがあれば、それも見逃さずにしっかりと評価するお方でもあったのです。 19 節（読む） 「あなたの愛と信仰と奉仕と忍耐を知っている」。しかも、今だけを見つめているわけではない。「近ごろの行い」が「初めの行い」にまさっている。初めの頃から今日まで、これまでの旅路にもしっかりと目を留めているのです。このお方は公平かつ視野が広い。鋭い眼光は厳しいだけでなく、すべてを公平に広く見つめている。それゆえに私たちは、厳しい叱責があっても、それを聴くことができるだろうと思います。「このお方の言うことには間違いがない」と。 1.    イゼベルへの裁き 20-21 節（読む） 　「イゼベル」を憶えておられますか。イゼベルは、旧約の第一列王記 16 章以降に登場する、北イスラエルの王妃です。しかもイゼベルは、偶像のバアル宗教をイスラエルに持ち込んだ悪しき王妃でした。そのイゼベルを彷彿とさせる女性がティアティラ教会にもいたのです。実名...

「両刃の剣を持つキリスト」 （黙示録 2:12-17 ）   はじめに 12 節「また、ペルガモンにある教会の御使いに書き送れ。『鋭い両刃の剣を持つ方が、こう言われる──。』」 小アジア（今のトルコ）の七つの教会に目を留めています。最初の町エペソは小アジア最大の町、二番目のスミルナは商業で栄えた港町でした。本日のペルガモンは、文化の中心でした。有名なのは蔵書 20 万冊を超える図書館です。その規模は、当時のエジプト、アレクサンドリアに次ぐそうで、この町は学問の町でもあったのでしょう。町には多くの美しい建造物が立ち並んでいたそうですが、その中には相当数の異教の施設があったとのこと。特にペルガモンは、小アジアで最初に、ローマ皇帝カエサルを礼拝する神殿が建った町と言われます。そう、外見は美しくとも霊的には暗い。それがペルガモンであったのでした。 　ここで示されたキリストの姿は「鋭い両刃の剣を持つお方」です。この姿にペルガモンの兄弟姉妹たちは緊張を強いられたかもしれない。鋭い両刃の剣はいったい誰に向けられているのだろう。外の敵に向いているのか、あるいは教会の内に…。この両刃の剣を持つキリストは１章 16 節に現れて以来、変わることなく教会を見つめ続けていたのです。   1.     サタンの王座 ２章 13 節「わたしは、あなたが住んでいるところを知っている。そこにはサタンの王座がある。しかしあなたは、わたしの名を堅く保って、わたしの確かな証人アンティパスが、サタンが住むあなたがたのところで殺されたときでさえ、わたしに対する信仰を捨てなかった。」 「サタンの王座」と聞くだけで、この町の恐ろしい様子が伝わってきます。皇帝崇拝の神殿に加えて異教の施設が立ち並んでいましたので、「やはりそうか」と思わされた。それにしても「サタンの王座」とは尋常ではないでしょう。実際、すでに殉教者を出していたのです。アンティパスとの実名が出てくるほどにリアルで、今なお迫害が教会を取り囲んでいたことを私たちに実感させるのです。 　迫害の中、教会はよく戦っていたようです。いや、「わたしの名を堅く保った」とありますので、戦ったより「耐えていた」の方が正確かもしれません。教会は、殉教者を出し、身の危険を感じながらも、主イ...

「ダビデの鍵」 （黙示録 3:7-13 ）   1.    なぜ黙示録から 黙 3:7   また、フィラデルフィアにある教会の御使いに書き送れ。         『聖なる方、真実な方、ダビデの鍵を持っている方、彼が開くと、だれも閉じることがなく、         彼が閉じると、だれも開くことがない。その方がこう言われる ── 。 3:8   わたしはあなたの行いを知っている。見よ。わたしは、だれも閉じることができない門を、あなたの前に開いておいた。あなたには少しばかりの力があって、わたしのことばを守り、わたしの名を否まなかったからである。   　フィラデルフィアは、有名なエペソの町から東へ 45 キロ入った内陸の町です。これと同じ名前の街がアメリカ東部のペンシルベニア州にもありますね。数々の映画の舞台にもなったアメリカのフィラデルフィアです。けれど実は、フィラデルフィアの本家本元は新約聖書の時代、現在のトルコの内陸の町だったのです。 　フィラデルフィアとは、ギリシア語で「友情」とか「友愛」を表す言葉です。この町はぶどう栽培を除くと、主だった産業も無い、規模の小さな町だったようです。しかも地震の被害が頻発する町で、不安定で生活に窮する人々も多かったらしい。そんなフィラデルフィアの教会は、８節に「少しばかりの力があって」とありました。それはどうも、小さく弱い教会だったようです。その「少しばかりの力」しかない小さな教会に、主イエスは「ダビデの鍵を持つお方」として語り掛けていきます。   　ここまで話を聴いて、皆さんの中にはおそらく、「クリスマス直後の主の日になぜ黙示録」と思われた方もあるかもしれません。本日は降誕後第一主日、まだまだクリスマスの余韻を楽しむ季節です。そんな日になぜ黙示録… ? それは、七つの教会の手紙に現れる「キリストを待ち望む」姿勢が、クリスマスのメッセージと響き合うからです。 クリスマスに先立つ四週間を教会の暦では「アドベント」日本語では、救い主降誕を待ち望むという意味で、待降節と言います。アドベ...

「いのちの冠を与える」 （黙示録 2:8-11 ）   はじめに 　久しぶりに「七つの教会への手紙」シリーズです。 復活の主イエス・キリストは、終わりの時代に小アジア（今のトルコ）にある七つの教会に手紙を送ります。それは、それぞれの困難の中にある教会を励まし支える手紙でした。今朝は小アジアの第二の都市、スミルナの教会に語り掛ける主の御声に耳を傾けます。お祈りします。   1.     キリストの姿 　８節（読む） 　スミルナは大都市エペソに次ぐ、小アジア第二の都市でした。エーゲ海に臨む港町で、その美しさゆえに「アジアの美」と呼ばれたとも言われます。エペソに次ぐ第二の都市、港町のスミルナ。日本で言えば、東京と横浜の関係か、と思いきや失礼しました。我らが船橋も港町でしたね。スミルナは、小アジアの「船橋」（横浜ではなく）。そしてスミルナの小さな教会は、私たち新船橋キリスト教会。今朝はそのようにイメージを重ねつつ手紙を味わいたいのです 　スミルナの教会に、主はどのような現れ方をしたのでしょう。黙示録では、主イエスの現れ方自体がメッセージです。それは「初めてあり終わりである方」。「歴史の初め」と「終わり」に立つキリストでした。つまり時の支配者は「わたし」である、というメッセージです。歴史に起こることは、すべて「わたしの手」の中にある。 　しかも、この大きなキリストは、「死んでよみがえられた方」でもあったのです。つまり十字架と復活です。十字架に死んだけれど、三日後に死に打ち勝った復活の主。何と大きなお方でしょうか。でも、なぜスミルナの教会には、そのような大きな姿をもって語り掛けていくのか。「どうして」初めであり終わりであるキリストか。今朝は、この問いを握りながら手紙を味わいたいのです。   ２． 苦難、貧しさ、ののしり 　初めにして終わり。ご自分の姿を示したキリストは、「知っている」というお決まりの言葉で語り掛けます。９節 　キリストは知っていました。教会の直面する「苦難」「貧しさ」「ののしり」を「わたしは知っている」。キリストに知られることは慰めですが、その内容は普通ではありません。他の手紙では、「知っている」という中に、「よくやった」と称賛するような良いことが含...

「初めの愛から」（黙示録 2:1-7 ） 齋藤五十三師   はじめに 　今回から七つの教会への手紙を一通ずつ見ていきます。本日はエペソ教会です。 1 節 a （読む） 　「教会の御使い」とはどういうことでしょう。今後、あと六回繰り返されますので、最初に触れておきます。「教会の御使い」と聞いて、教会には守護天使のような御使いがいるのか、と思われる方もいるかもしれません。しかし聖書のどこを読んでも、教会に守護天使がいるとは一切書かれていないのです。しかも、それぞれの手紙の内容を読むと、これは御使い宛てではなく、やはり教会に宛てた内容です。それぞれの教会を称賛したり叱責したりしていますので、手紙はやはり教会宛てに書かれているのです。それならなぜ「教会の御使いに書き送れ」と主イエスは言われたのか。 　ここで御使いの役割がどのようなものであったかを考えたいのです。聖書が記す御使いの務めとは本来、神からのメッセージを信仰者や教会に届け、神のおられる天と地上を繋いでいくことです。御使いは天使（天の使い）とも書きますね。御使いは天の地を繋いでいくのです。 　そんな役割に照らせば、「教会の御使い」という書き方は、教会が天と繋げる霊的な存在でもあることを教えているのだと思います。教会は、たとえ地上にあっても天と地を繋げていく霊的な存在。 　このように教会が天と地を繋げる存在であると思い出すのは大切です。時折、教会に失望した人が、「教会も所詮は人の集まり」と自嘲気味に言うことがありますね。気持ちはわかりますが、キリストのからだと呼ばれる教会は、地上にあっても天と繋がっている。私たちは教会を通して神と繋がっているのです。 　さあ、そんなエペソ教会に主はどんなメッセージを語られるのでしょう。実に豊かな内容なので、今日は三つに絞っていきたいと思います。   1.      キリストの姿 第一に目を留めるのは、エペソ教会に現れたキリストの姿です。 　 1 節 b- ２節（読む） 　キリストは、教会を意味する七つの星を握り、これまた教会を指す七つの燭台の間を歩くお方としてご自分を示します。 　このキリストの姿、１章にすでに現れていました。例えば１章 13 節でキリストは、燭台の真ん...

「七つの教会への手紙」（黙示録 1:9-13 ）招詞：イザヤ 46:3-4 はじめに 1-3 節 　しばらく黙示録の七つの教会への手紙を読んでいきたいと願っています。黙示録と聞いて、難解ですので少しひるんでしまう方もおられるかもしれません。しかしご安心ください。 11 節に「見たことを巻物に記して、七つの教会」に「送りなさい」とあることから分かるように、私たちが目を留めるのは教会に宛てられた手紙です。しかも美しい手紙です。 　とは言え、これらは普通の手紙とは異なります。特に書き方が不思議です。例えば最初に目を留めるエペソ教会への手紙、その直接の送り主が２章１節に登場しますが、とても不思議な送り主です。「右手に七つの星を握る方、七つの金の燭台の間を歩く方が、こう言われる」。この書き出しはとても不思議です。こうした不思議さには理由があるのです。 　黙示録が書かれたのは西暦 80 年代から 90 年代、ローマ皇帝はドミティアヌスという人で、教会への迫害が実に激しい時代でした。教会は危機の中にあったのです。しかも教会は、以前のような活気を失っていました。疲れていたのです。主イエスが再び帰ることを約束して天に昇ってから五十年が過ぎていました。あの頃の燃えるような情熱も今は下火になり、教会も信仰者たちも、迫害と忍耐の中で疲れていた。そんな教会の姿が、七つの教会への手紙には浮かび上がってきます。そんな教会を励ますために、七つの教会への手紙、そして黙示録全体が記されていくのです。しかもその中には時の権力者の裁きも告げられている。この手紙は危険な手紙なのです。権力者の目に留まれば、何が起こるか分からない。だから不思議な書き方だったのでした。分かる人だけが分かる書き方。迫害の中を耐えている信仰者が読むと分かるような、そんな暗号のような手紙です。 　教会は疲れて停滞し、励ましを必要としていました。使徒ペテロも、パウロも、すでに殉教の死を遂げていた。時が流れて、今や激しい迫害の時代が訪れていたのでした。   1.     兄弟ヨハネ 　十二使徒の中で唯一残っていたのはヨハネです。「良かった」と思うものの、ヨハネは齢九十を超えて、かつての気力も体力もありません。しかも迫害によって捕まった挙句、エーゲ海の島パトモスへと流...

  「極みまで愛されて」 ヨハネの黙示録３：１４～２２ 　「極みまで愛されて」と題しましたように、ラオディキア教会にキリストのご愛は豊かに示されています。教会の現状は霊的に裸同然の貧しさで、その信仰の生ぬるさは「吐き出そう」と言われるほどです。そのすべての原因が、「見よ、わたしは戸の外に立って叩く」と告げられるごとくに、救い主を屋外に追い出して自分たちの交わりの外に置き去りにしたままの「キリスト抜き」の信仰生活でした。 　そのようなラオディキア教会に、主は霊的に豊かな者となるために「火で精錬された金を、白い衣を、目薬を買いなさい」と奨められます。七つの教会の中で「わたしは、愛する者を」と告げられたのは唯一、このラオディキア教会なのです。その群れに「ともに食事を」と交わりを求められたことに、さらに「わたしとともにわたしの座に着かせよう」と、ご自分の栄光のみ座をラオディキア教会に約束されたことに、ともに主のご愛の真実さ、豊かさを覚えて主の御名を讃えます。 柴田敏彦師