礼拝メッセージ

  「キリストに向かって」 エペソ人への手紙 4 章 14 ～ 16 節 　近年、結婚をしたがらない若者が増えていると言われています。一番最近のこども家庭庁が２０２６年８月に発表した１５〜３９歳を対象とした大規模調査では、未婚の若者のうち３５．１％が「結婚するつもりはない」と回答しています。「いずれは結婚したい」という若者が３７．５％ですから、それに迫る勢いです。「結婚するつもりはない」と答えた人の理由の第一位は、安定した生活を送るための収入への不安（約４０％）ですが、第二位は、自由な時間や趣味の時間が少なくなること（約３４％）だそうです。結婚すると自分のために使える時間やお金がなくなるからあえて結婚しないと言っている人が多いのに驚きました。 もう一つ、米国では、アメリカ聖書協会の２０２５年の調査によると、クリスチャンと自認する成人の約４５％が過去６か月間に教会に出席していないことが分かっています。また、日本国内においても、キリスト教人口は１％に満たないと言われて久しいですが、少子化高齢化の影響やオンライン礼拝の充実を機に、教会に属さないクリスチャンが増えていると言われています。あるＹｏｕＴｕｂｅｒ牧仕（彼らは自分たちをこう呼びます）は、１年で１００人以上の人に洗礼を授けたと言っており、びっくりしたことでした。このＹｏｕＴｕｂｅｒ牧仕の感触としては、恐らく、教会に行かないクリスチャンは、日本全国で１００万人はいるだろうと言っています。彼らは、名ばかりのクリスチャンではなく、イエスさまを救い主として信じ、受け入れ、ある人は洗礼も受け、その上で、教会に行かないで、一人で聖書を読み、祈り、ＹｏｕＴｕｂｅなどを通して礼拝しているクリスチャンのことです。彼らが教会の礼拝に行かない理由は、いろいろあるでしょうか。以下のことが考えられます。①自分のライフスタイルに合わない。②教会のコミュニティが煩わしい。③教会員制度や月定献金、奉仕分担が面倒。④かつて教会で牧師や信徒仲間に傷つけられた経験がある⑤単純にどこの教会に行っていいのかわからない。 結婚をしたがらない若者と、教会に行きたがらないクリスチャン。この現代人の傾向に共通点を見るのは私だけでしょうか。私は以下のような共通点を見ます。①かたちや制度にはまりたくない。結婚をしない人たちは同棲や事実婚と...

「ユダの切実な訴え」 創世記 44 章１～ 34 節   １節 　ヨセフは家を管理する者に命じた。「あの者たちの袋を、彼らが運べるかぎりの食糧で満たし、 一人ひとりの銀を彼らの袋の口に入れておけ。」 ヨセフの兄たちは、不安な気持ちでエジプトを訪れたのですが、ヨセフから思わぬ歓待を受け、ああ、今回はなんのトラブルもなさそうだと安堵しながら床に就き、（どうやらそのままヨセフの家に泊まったようです）明け方には起き出して、出かける支度をし、さあ、父のもとへ帰ろうと、旅立ちました。ろばの背には、袋いっぱいの食糧が積まれています。ベニヤミンも無事だし、父の喜ぶ顔を思い浮かべながら帰途に着いたことでしょう。 ところが、またもやヨセフが彼らを罠に陥れます。例の家の管理を任せている者に、「私の杯、あの銀の杯を、一番下の者の袋の口に入れておけ！」と命じたのでした。管理人は、昨晩はあんなに仲睦まじく共に食事をしておられたのに、このお方は何を考えているのだろうといぶかしんだことでしょう。けれども、「あのお方のことだ、何かご計画があるに違いない」と、ヨセフに命ぜられるまま、ご主人が大事にして、いつも使っている銀の杯をベニヤミンの袋に忍ばせたのでした。   ヨセフの兄たちが、まだ遠くに行かないうちに、ヨセフは管理人に命じます。 4-5 節 「さあ、あの者たちの後を追え。追いついたら、『なぜ、おまえたちは悪をもって善に報いるのか。これは、私の主君が、飲んだり占いをしたりするときに、いつも使っておられるものではないか。おまえたちのしたことは悪辣だ』と彼らに言うのだ。」　 管理人はヨセフに命ぜられるまま、すぐに彼らの後を追い、この言葉をそのまま告げるのでした。 驚き、恐れたのは兄たちです。昨夜は、あんなにお互い打ち解けて、ともに酒を飲み交わしたあのお方が、そんなことをおっしゃるなんて！　彼らはひれ伏しながらも、すかさず反応します。 7- ８節 「あなた様は、なぜ、そのようなことをおっしゃるのですか。しもべどもがそんなことをするなど、あり得ないことです。先回返された銀でさえ、カナンの地からあなた様のもとへ返しに来たではありませんか。どうして、あなた様のご主人の家から銀や金を盗んだりするでしょう。」　 彼らは兄弟ですから、お互いのことをよく知っています。...

  「泣いたヨセフ」 創世記 43 章 16 ～ 34 節   前回のエジプト訪問から２年が経過しました（４５：６より）。今回の食料買い出しのときには、次回エジプトに来るときには、必ずベニヤミンを連れて来るようにと言われていました。そしてこのことがネックになって、ヤコブの一族は、２年もの間、エジプトを訪れることができなかったのです。その間、ヤコブの息子たちは、ベニヤミンをエジプトに行かせたがらない父ヤコブを説得し続けました。そしてついに、四男ユダの「ベニヤミンに何かがあったら自分が責任を取る」「命がけで守る」との真に迫った力強い説得によって、ヤコブはやっとベニヤミンの手を放し、神さまと息子たちにゆだねることにしたのです。   今日のテキストは、ヤコブの息子たち一行がエジプトに着いたところから始まります。ヨセフは、兄たちが再びエジプトに来るのを、今か今かと首を長くして待っていました。１６節 「ヨセフは、 ベニヤミンが彼らと一緒にいるのを見るや 、彼の家を管理する者に言った。『この人たちを家に連れて行き、家畜を屠って料理しなさい。この人たちは私と昼食をともにするから。』」 なんだか、新約聖書の放蕩息子が放蕩の限りを尽くした後、悔い改めて家に帰って来たときの様子と重なります。この時父親は、遠くからすっかりみすぼらしくなってしまった息子を見るや否や、駆け寄って、抱いて口づけし、子牛を屠って大宴会を催したのです。 ヨセフは、まだ自分の正体を明かすのは早いとわかっていましたが、なつかしさに何かをしないではおられず、彼らを食事に招いたのでした。 ヨセフの家の管理を任されているその人は、恐らく、２年前に彼らが来た時に、主人ヨセフに命ぜられるまま一人ひとりの袋に、食料の代金として持ってきた銀を戻しておいたその人だったと思われます。彼は、ご主人様とこのヘブル人たちとは、どんな関係なのだろうかといぶかしがりながらも、主人に命ぜられるまま、彼らをヨセフの自宅へと招きました。 驚いたのは、ヨセフの兄たちです。驚いたというより、恐怖が走りました。そして互いに顔を見合わせながら言うのです。１８節後半 「われわれが連れて来られたのは、この前のとき、われわれの袋に戻されていた、あの銀のせいだ。われわれを陥れて襲い、奴隷としてろばとともに捕...

  「悲しむ者の幸い」（マタイ 5:1-4 ） はじめに 　前回は、「心の貧しい者の幸い」でした。「心の貧しさ」がなぜ幸いなのか。世間一般の価値観とのギャップに私たちは戸惑いました。そして主イエスはいったい何を語っているのか、御言葉を皆さんと思いめぐらしたことであったと思います。 　「心の貧しさ」とは、神の前に自分の貧しさを知っていることです。この世界には神がおられ、恵みによって支配をしている。心の貧しい者はこのことを信じるがゆえに、神の前にへりくだり、「神さま、私にはあなたの赦しと恵みが必要です」と祈ることができる。そのように心貧しく生きる人は、神の恵みの支配の中、すなわち「天の御国」で生きることになるのです。 　本日は二番目の幸いに目を留めます。   1.     悲しみ 4 節「悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められるからです」。   　これもまた私たちを戸惑わせます。なぜ「悲しむ者」が幸いなのでしょう。これもまた、私たちが想像し得ない幸いです。普通私たちは考えます。「悲しみなどない方が良い」。おそらく殆どのキリスト者も皆、そのように考えると思います。 　この「悲しむ者の幸い」を理解するには、「心貧しい者」の幸いから続けて考える必要があります。この世界は神が恵みによって治めている。自分は神の恵みがなければ生きていけない。こうした「心貧しき」価値観で生きる者が、曇りのない目でこの世界を、身の回りを見渡せばいったい何が見えてくるでしょう。そのとき目に入ってくるのは間違いなく、悲しみに満ちているこの世の光景、そこで苦しみ悩む人々の姿です。   　それは、山の上で「山上の説教」を聴いた弟子たち、そして語ったイエス・キリストにとってもそうでした。彼らは山の上でキリストの教えを聴きながら至福の時を過ごしました。神の言葉に浸る時間は、私たちにとっても良い時間ですね。私も御言葉の朗読を聴くと、心が洗われる思いになります。 　ところが、ところが… そのような至福の時間を終え、いざ山を下りれば、主イエスと弟子たちを待ち受けていたのは何だったでしょう。待ち受けていたのは、病で苦しむ人々の現実でした。マタイ福音書８章、主イエス一行が山を下りてまず出会うのは...

  「父の決断」 創世記 43 章１～ 15 節 私たちは４２章までで、以前とは変わったヤコブの息子たちの姿を見てきました。彼らは、自分たちが、嫉妬に駆られてヨセフにした仕打ちについて後悔していました。弟を古井戸に放り込んで放置し、見殺しにしようとしたこと。またそれは思いとどまったけれど、通りがかりのミデヤン人にヨセフを売ったことを後悔していたのです。父の嘆きや、エジプトで次々と襲ってくる試練の中で、これは自分たちがしてきたことの報いなのだとの罪の自覚も生まれていました。 ヨセフも同じく変わりました。１７歳までの彼は、父の寵愛を一身に受け、高慢になり、兄たちを見下しているようにも見えました。兄たちにとっては、鼻持ちならない嫌な奴だったのです。こうしてヨセフは、兄たちに殺されそうになります。けれども兄ユダの提案で、彼はエジプトに売られます。けれどもエジプトで奴隷として仕える中で、また牢獄で囚人たちの世話をする中で、彼は、自らを省み、変えられていったのです。そして、自分の状態によらず、いつも共にいて、結局はヨセフのやることなすことすべてを祝福してくださる神への信仰が育っていきました。 けれどもここで、何も変わっていない人が一人います。それは父ヤコブです。もちろん彼は、ハランで義理の父ラバンに仕える中で、何度も騙され、苦しいところを通ります。そしてその中で、神さまからのお取り扱いを受けました。かつては、その名のごとく、「かかとを掴む者」つまり、人を欺き、蹴落とす者だったのですが、ラバンのもとで２０年仕えることによって、変えられていきました。 けれども彼には、まだ乗り越えなければならない問題がありました。それは、子どもたちへの「偏愛」です。彼は、二人の妻、二人の側女、そしてそれぞれの子どもを公平に愛することができませんでした。自分が愛していたラケルの二人の子、ヨセフとベニヤミンを特別扱いしていたのです。そしてそれが原因で兄弟間に不協和音が生まれ、やがてそれは殺意へと変わっていったのでした。そしてヨセフを失った今、その寵愛は同じ妻の子ベニヤミンに向かいました。一回目、エジプトに息子たちを食料を買い遣わした時にも、ベニヤミンは一緒に行かせませんでした。こう聞くと私たちは、まだ幼いベニヤミンを思い浮かべるかもしれませんが、実は彼はもう 30 歳ぐら...

  「心の貧しい者の幸い」（マタイ 5:1-3 ） はじめに １節「その群衆を見て、イエスは山に登られた。そして腰を下ろされると、みもとに弟子たちが来た」。   　イエスが山に登り、弟子たちがその前に集まる。そしてイエスが口を開いて教え始める。有名な教え「山上の説教」の始まりです。これからしばらくの間、この山上の説教から皆さんと学んでいきたいと思います。 　イエスさまがこのようにして語り始めた教え。それは、これまで誰も聞いたことのないような教えでした。イエスさまが語り終えたときに聴衆は皆驚くのです。彼らは、世間一般の倫理道徳と異なる、新しい生き方に目が開かれていくのです。   1.     幸いとは ３節「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人たちのものだからです」。   　３節は、山上の説教全体の主題です。この短い言葉の中に、山上の説教の教えが凝縮しているとも言われます。ですが、皆さんどうでしょう。これを読んで何をお感じになったでしょうか。「これが本当に幸いなのか」と、戸惑いを感じた方もあるかもしれません。少し想像してください。何の前触れもないままに、もし皆さんが人から面と向かって、「あなたは心が貧しい」と言われたら、私も含めて殆どの方が憤慨すると思います。普通に聞くならば、ここで言われる「心の貧しさ」は、どう考えても幸せとは結び付かないのです。 しかし、キリストは「心の貧しさ」を幸いであると言われました。この世の価値観とは逆をいっています。これは私たちが聴いたことのない教えなのです。いつの時代も世の中には、幸せを語る書物や思想が数多くあります。「こうすれば幸せになれる」「これが幸せだ」と、幸福を語る教えはいつの時代にも絶えることがない。それは当然です。人は誰しも幸せになりたいし、幸せを求めるのです。しかし、そうした世の中の教えとは全く異なる響きがここにある。「心の貧しい者の幸い」。これはキリストだけ、聖書だけが語る価値観なのです。 この３節の御言葉は、私たちに問いかけているのです。「あなたは本当に幸せですか」と。私たちは誰もが「自分の幸せ」について考えてきたと思います。そして自分なりに、「これが幸せだ」という、自分なりの幸福観を持っています...