礼拝メッセージ

  「ユダとタマル」 創世記38章1～30節 ３７章で「ヨセフ物語」に入り、さあこれから、ヨセフの波乱万丈の生涯をたどっていくことを楽しみにしていた皆さん、残念でした。今日開いた３８章では、ヨセフ物語とは全く関係のないユダのエピソードが挿入されています。しかも、なんとも暗い、どろどろしたエピソードです。思わずスキップしたくなるのですが、 「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと義の訓練のために有益です」 （Ⅱテモテ３章１６節）とありますので、この章も、神さまからのメッセージが込められていると信じて、ごいっしょに読み進めていきたいと思います。 さて、この章の終わりで双子の男の子が生まれます。助産師が先に生まれてきた赤ちゃんの手に真っ赤な糸を結ぶのですが、なんと、そこまで来て、もう一人の赤ちゃんが、その子を押しのけて、先に出てきたというのです。こうして、押しのけて生まれてきた子は「ペレツ（割り込み）」と呼ばれ、もう一人はゼラフ（ヘブル語の動詞「ザラハ」に由来しており、太陽が昇ることや、光がパッと差し込んで輝く様子を表す言葉で、赤い糸と関連付けられたと思われる）と名付けられました。 ３８章のこの結末を見ると、この章のテーマは「割り込み」ではないかと思わされました。ここには 3 つの「割り込み」が見られます。一つは、先ほども触れたように「ヨセフ物語」への「割り込み」です。前の３７章までは、ヨセフがエジプトに売られるまでを見ました。ちなみに、ヨセフを売るという提案をしたのはユダでした。そして３９章以降、舞台はエジプトへ移って、ヨセフはエジプトの最高権力者（宰相）となり、エジプトばかりではなく近隣諸国を飢饉から救うのですが、その時に、ヤコブ一族を飢饉から救うために、体を張ってヤコブを説得したのが、実はユダなのです（４３：８～）。彼は、ヨセフを売りましたが、最後には同じ父の寵愛を受けていてベニヤミンの身代わりになろうとするのです。このユダの変化は、３８章の出来事なくしては語れません。ですから、割り込みのように見えますが、ユダのエピソードはここに入れられなければならなかったのです。   そして、二つ目が、神の救済のご計画への割り込みです。人が罪を犯してから、神の救済のご計画が始動しました。神はアブラハムを選んで、アブラハムの子孫から、救...

  2026 年 5 月 31 日説教 説教題：「愚かな金持ちのたとえ」 聖書箇所：ルカの福音書 12 章 13 節～ 21 節   祈り   状況説明 本日読んだ聖書の出来事は、イエスが群衆に向かって話している最中におこりました。群衆の中からある人が声を上げ、このように言いました。「先生。遺産を私と分けるように、私の兄弟に言ってください」 当時、遺産の分け方については律法に記されていました。この人がどのような状況に置かれていたかは明らかになっていませんが、少なくとも遺産相続の取り分について不満があったことは確かでしょう。「先生」と呼ばれ、律法にも詳しいであろうイエスに、彼は自分の兄弟を説得するようにお願いするのです。しかしイエスはこう答えます。「いったいだれが、わたしをあなたがたの裁判官や調停人に任命したのですか。」イエスは彼の期待には応えず、兄弟への説得を断ります。そしてこう言われます。「どんな貪欲にも気を付け、警戒しなさい。人が有り余るほど持っていても、その人のいのちは財産にあるのではないからです」ここでイエスは「貪欲」に警戒するように言います。イエスは遺産についてお願いした彼に「貪欲」が潜んでいることを見抜かれたのです。実は当時の「ラビ」つまり「先生」と呼ばれる存在は律法の論争などに採決を下すのが慣習でした。ですので、イエスに遺産相続の問題を持ちかけることは不自然なことではなかったのです。しかし彼は自分の配分が有利になるようにと心の中で願っていたのでしょう。イエスには彼の心に潜む貪欲という問題を取り扱われたのです。   貪欲とは何か では貪欲とはどんな状態でしょうか。一般的に貪欲とは、「もっともっと」と求めて「満たされること」を知らない状態のことです。そして聖書にはこうも書かれています。コロサイ人への手紙 3 章 5 節「ですから、地にあるからだの部分、すなわち、淫らな行い、汚れ、情欲、悪い欲、そして貪欲を殺してしまいなさい。貪欲は偶像礼拝です」。聖書は、貪欲は偶像礼拝だと言います。これはどういうことでしょうか。先ほど貪欲は「もっともっと」と求めることだと言いました。その「もっともっと」の奥には「これさえあれば安心だ」「これがないと不安」「これがないと満足できない」「私にはこれしかない」と...

  「心を一つにして祈るとき」 使徒の働き１：１２～ 14 、２：１～４ 先週五十三先生が、１１節までの「イエスさま昇天」の記事から語ってくださいました。イエスさまは復活の後、彼らがイエスさまが昇天される様子を口をあんぐり開けて見ていたところ、彼らのかたわらにおられたみ使いが、 「ガリラヤの人たち、どうして天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行くのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになります。」 と言われたのでした。彼らはハッとしました。そしてイエスさまが天に昇られる前に語られていたことを思い出したのです。 イエスさまはこう言われていました。 「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。 ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、あなたがたは間もなく、聖霊によるバプテスマを授けられるからです。」 （ 1:4-5 ） そうだ、イエスさまが天に帰られた今、私たちのするべきことは、 「エルサレムを離れないで、父の約束を待つこと だ」と彼らは思いました。そこでオリーブ山で主を見送った弟子（使徒）たちは、安息日に歩くことが許されている道のり（訳９００ｍ）を歩いて、エルサレムに向かったのです。   彼らが泊まっていた部屋は大きな部屋だったようです。一説によると、この部屋はマルコの母マリアの家だと言われています。そこに、次から次へと人が加わって、最終的には１２０人になっていたと１５節にあります。彼らはここに一週間ほど滞在ました。この滞在期間はどうしてわかるというと、聖霊は五旬節（ペンテコステ）にくだられたのですが、五旬節というのは、５０日という意味で、イスラエルのお祭り、過ぎ越しの祭りから 50 日目に行われます。覚えているでしょうか。イエスさまは十字架にかかられる前に、弟子たちと 過ぎ越しの食事 をされました。そして次の日には十字架にかけられ、その日中に息を引き取られました。そして墓に納められ、 3 日目によみがえられ、４０日の間弟子たちに現れ、天に上げられたのでした。ですからそこから計算すると、彼らがエルサレムの一室にこもっていた期間は一週間ほどということになります。 彼らが一つ所に集まって祈った目的は二つありました。一つは、約束の聖霊のバプテスマ（聖霊降...

使徒の働き 1:9-11 　｢イエスの昇天｣   　キリスト教の暦によると、本日はキリストが天に昇られたことを記念する昇天日です。普段はあまり意識されることのない日です。けれども注意深く学ぶと、今の時代を生きる姿勢について多くを教えられるのです。   1.     未消化のままに 　今朝の箇所は、イエスさまが使徒たちの見ている前で天に上げられていく、実に印象深い場面です。しかし、この場面以上に重要なのが、先立つ前の文脈なのです。キリストは復活後、四十日にわたって神の国を語り、大事な務めを託してから天に上げられました。イエスさまは使徒たちにエルサレムで待つようにと語り、これが地上での最後の言葉となったのです。 4-5 節「使徒たちと一緒にいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。『エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、あなたがたは間もなく、聖霊によるバプテスマを授けられるからです』」。   　私たちはキリスト教の暦を知っていますので、これを読むと「なるほど」と思う。こうやって昇天の後には聖霊が降るペンテコステが続くのですね。しかし、これを聞いた使徒たちは、すぐには悟れない。むしろ的外れの問いを返していくのです。 ６節「主よ。イスラエルのために国を再興してくださるのは、この時なのですか」。   皆さん、この問いを読んでどう思いますか。もし福音書なら、「ああ愚かで悟りの鈍い者たちよ」と、イエスさまの叱責が続きそう。これはそんな質問です。使徒たちは今なおイスラエル王国の政治的再建を期待していた。私もここを読むとすぐに、「ああ愚かな使徒たちよ」と言いたくなる。 　しかし、イエスさまは叱責することはなかったのです。主は、ご自分と使徒たちの間に今もギャップがあるのをご存じです。このギャップは聖霊の降る日まで埋まることはない。人間の限界です。どんなに熱心な信仰者であっても限界がある。聖霊に心を照らされない限り見るべきものを見ることはできない。主イエスはそれをご存じでした。それで主はすぐに聖霊の約束を示すのです。 　８節「しかし、聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサ...

  「夢見る人ヨセフ」 創世記 36 章1～36節   今日からヨセフ物語に入ります。ヨセフ物語はとてもドラマティックなストーリーなので、絵を使って語っていきたいと思います。 さてヨセフが１７歳のころのことです。一家は、神さまの約束の地カナンのヘブロンというところに住んでいました。ヨセフの実母ラケルは、歳の離れた弟ベニヤミンを生んだ時に難産で死んでしまいました。家には、実母ラケルの女奴隷ビルハと、もう一人の母レア、そしてレアの女奴隷ジルパがいました。そして、それぞれに子どもがいて、全部で１２人の兄弟でした。 母親が違う家族が一緒に住むということは簡単ではありません。私が台湾にいるときには、そんな複雑な家庭で育ったお友だちがいました。台湾では大晦日になると家族がそろってご馳走を食べて一緒に過ごします。彼女は、台湾のお正月を体験してほしいと、私たち家族を家に招いてくれました。行ってみると、彼女の家は大家族でした。ところが彼女の話を聞くと、家族関係がなかなか複雑です。なんとお父さんには外に女性がいて、その家族を養っていたのです。そして、お正月には、その二家族が一緒に食卓を囲んでいました。母親同士がいっしょに食事の支度をし、子ども同士も、まるでいとこのように仲良しでした。不思議な光景です。けれども後で聞くと、彼女のお母さんは、そのことでとても痛みを感じていて、毎日苦しくて眠れず、長く鬱状態だということでした。 ヨセフの家も似たようなものでしょう。そして家族全員と血がつながっている唯一の人ヤコブは、最愛の妻だったラケルの子ヨセフを特別にかわいがりました。そのかわいがり方は露骨で、とうとうヨセフにだけにあや織りの長服を作ってあげたというのです。他の子どもたち（とはいってもみんな大人でしたが）は、労働しやすい丈の短い地味な服しかありませんでした。ちなみに、あや織りの長服は、Ⅱサムエルの１３：１８にも出て来ます。 「彼女は、あや織りの長服を着ていた。昔、処女である王女たちはそのような身なりをしていたのである。」 　この時あや織りの長服を着ていたのは、ダビデ王の娘、つまり王女タマルでした。つまり労働しなくてもいい、貴族階級の人が着る服だったのです。父に甘やかされたヨセフが、この服を与えられ、大喜びで「見て！見て！」なんて、兄弟たちの前でくる...

  「エサウ／エドムの歴史」 創世記 36 章 　35 章までのヤコブ物語がいったん終了します。一癖も二癖もあるヤコブ、波乱万丈の生涯を送ったヤコブでした。それでもヤコブは、アブラハムから始まり、イサクへと引き継がれた祝福の約束の後継者として、旧約聖書の表舞台を歩んできました。この後 37 章から始まるヨセフ物語もしかりです。ヨセフ物語はこの後、創世記の終わり 50 章まで続きます。 そんなヤコブ物語とヨセフ物語の間に置かれた３６章は、神さまの祝福の約束の裏舞台を歩むエサウの歴史です。もちろん多くの紙面は割かれていませんが、それでも丁寧にエサウから三代目までの家系図がここに描かれています。ここを読む限り、エサウ一族の発展ぶりは目覚ましいものがあります。彼の財産はあまりに多くて、ヤコブ一族と共存できるようなものではありませんでした。そこで、ヤコブが帰還して、父イサクを看取ってから、エサウはカナン地域の南西部にあるセイル山地に住むことになります。住むとは言っても、そこには、先住民族がいました。エサウは彼らと姻戚関係を結び、融合しながら、上手に彼らを利用し、やがては先住民族を滅ぼし、首長の座をエサウの子孫が引き継ぎ、ついには、自分たちから王を立てて、小さな「部族」から「民族」を形成するに至ります。それが、今後何かとイスラエル民族と対立するエドム人となっていくのです。   聖書には、神が選びの民、イスラエルをどんなに愛し、忍耐をもって導いて来られたかが描かれています。けれども、選びの民ではない人々も、神の愛と祝福から完全に切り離されるということはありませんでした。時として、選びの民よりも祝福されているようにさえ見えます。今もそうですね。神さまは神の子どもたちを特別に愛し、導いてくださっています。けれども、神さまを知らない人にも等しく太陽を登らせ、雨を降らせ、祝福を与えておられます。ですから私たちは、自信を持って、未信者の人にも「神さまはあなたを愛しています！」ということができるのです。神さまの愛は、私たちが思っているよりも大きいのです。 エサウの生涯を振り返ってみましょう。エサウは、人生の大事な選択の時に、神さまの祝福を軽んじ、神のみこころよりも、自分の願いと思いを通してきた人生でした。おなかがすいていたエサウは、一杯の赤い煮豆と引き...