スキップしてメイン コンテンツに移動

マケドニアの叫び(使徒の働き16章6~10節)

 

「マケドニアの叫び」

使徒の働き16:5~10

 

2週間空きましたが、パウロの第二次伝道旅行に戻ります。パウロはシラスと一緒にシリアのアンティオキア教会から派遣され、伝道旅行に出ましたが、途中リステラでテモテと出会い、彼も同行させることにして、3人でこの伝道旅行を続けました。先の伝道旅行で生まれた教会を訪問し、彼らを励まし、エルサレム会議の決議事項を伝えた後に、パウロたち一行は、今度は福音の未伝地に入って行って、伝道しようとしています。

こうして彼らは、リステラを後にして、そのまま西に向かい、アジアに入って行って伝道しようとしました。ここ一体もローマの属州でしたが、エペソのような大きな都市もあり、パウロはまずはこの一帯を制覇せねばと、思ったのかもしれません。私たちの教会は今年のイースターには、「ちいき新聞」にチラシを折り込んで配布しましたが。以前は、地図を広げて皆さん総出でチラシを配ったのではないでしょうか。手配りは暑さ寒さの影響も受けますし、犬に吠えられたり、心ない言葉をかけられたりとなかなか大変ですが、地図を区画に分けて、配り終わったところから少しずつ色鉛筆で塗りつぶしていくのは、達成感もあり、楽しいものです。

ところがパウロが塗りつぶそうとしていた地域への伝道は、できなくなくなりました。6節「それから彼らは、アジアでみことばを語ることを聖霊によって禁じられたので、フリュギア・ガラテヤの地方を通って行った。」どんな方法で聖霊は禁じたのかは、私たちにはわかりません。けれども神さまと親密な関係にあった3人ですし、シラスは預言者だといいますから、彼らははっきりとアジアに行くのは主のみこころではないと分かったのでしょう。そこで、一行は西に進むのをやめて、向きを変えて北上し、フリュギア・ガラテヤ地方を通って行きました。きっとパウロのことですから、「転んでもただでは起きない」精神で、道々も福音を宣べ伝えて歩いたのでしょう。こうしてミシア地方まで来ました。パウロたちは、ここまで北上したのだから、続けて北へ北へと向かおうとしました。そしてビティニア地方を目指しました。ところが、またしても「イエスの御霊がそれを許されなかった」のです。「聖霊によって禁じられる」と「イエスの御霊がそれを許されなかった」とではどう違うのかと思う方もおられると思いますが、この二つは同じことです。聖霊が彼らに分かるようなかたちで、そちらへは行くなと言ったのです。こうして彼らは、ミシアをそのまま西へと進み、とうとうトロアスまで来ました。トロアスは西の果てです。目の前に広がるエーゲ海を眺めながら、ここが今回の伝道旅行の最終地点かとパウロは思ったことでしょう。けれども神さまの導きは違ったのです。彼は幻を見ました。眠っているときに夢で見たのか、白昼夢のように、目覚めながら幻を見たのかは分かりませんが、その幻の中で一人のマケドニア人が、「マケドニアに渡って来て、私たちを助けてください」と懇願するのでした。マケドニアというのは、エーゲ海の向こう側、彼らにとっては未知の世界、ヨーロッパです。しかし彼らは、神のみこころを確信するや否や、ただちにマケドニアに渡ったのです。ちょっと待ってください。ここには「私たちは」とあります。「私たちはただちにマケドニアに渡ることにした」とあります。そうです、なんと「使徒の働き」の記者ルカも、トロアスでパウロたち一行と同行したようです。

私たちは今日の個所から、3つのことを学びたいと思います。一つは、聖霊によって道が閉ざされることがあるということです。私たちは自分の人生に目標を持ち、計画を立てます。それは行き当たりばったりの人生より、人生をより良くすることを私たちは知っています。けれどもいつも計画通りに事が進むわけではありません。計画が途中で頓挫し、変更を余儀なくされることがあります。回り道をすることもあります。また計画を実行に移す段階になって、力不足だったり、予算オーバーだったり、健康を害したりして、実行を阻まれることもあります。けれどもそんなとき、私たちは自分がしようとすることの本質を問われます。自分はどうしてこれをするのか、どんな動機から、何を目標にしてこれをするのか。このことは神のみこころか、自分の思いか、いろんなことを考えます。そんな中で、私たちはもう一度試されるのです。今、私たちはコロナ禍にありますが、教会はその中で教会の持つ使命、本質を問われています。今までしてきた伝道活動、イベントができなくなり、集まれなくなり、愛餐がなくなり、礼拝さえ短縮して行っています。こうしていろんなことをそぎ落として、そぎ落としていく中で、教会って何なのか、何のためにあるのか、教会の使命は何なのかを問われているのです。聖霊は、時に私たちが行こうといている道を閉ざします。それは私たち困らせようとしておられるのではなく、私たちに立ち止まって考えさせようとしているのかもしれません。

さて次に、道が閉ざされたときに私たちはどうしたらいいのかを考えたいと思います。一つは、無理にこじ開けないということです。神が道を閉ざしているのに、無理に突き進んでも祝福されません。私たちの道と神のみこころが一致するときにその道は祝福され、多くの実を残すことができるのです。パウロたちはそれを知っていましたから、聖霊に禁じられた道を進もうとは思いませんでした。そしてもう一つは、開かれた道を進むことです。パウロたちもそうしました。すべての道が閉ざされたわけではありませんでしたから、彼らはとにかく開かれている道を前進しました。そこであきらめて引き返したり、その場所に留まったり、ましてや放り出してしまうことはなく、開かれた道を進んだのです。八方塞がりに見えてもどこかに出口があるはずです。自分の道に固執しないで、聖霊に第三の道を見させていただきましょう。そして3つ目は、神の時を待つことです。神さまは、今はその時ではないと言われているのです。パウロたち一行はアジアへの道を閉ざされましたが、だからと言ってアジアに福音が伝わらなかったわけではありません。パウロたちは第三次伝道旅行で、このアジアを舞台に、思う存分伝道しているのです。そしてアジアで一番の都市エペソでも福音が宣べ伝えられ、教会が建て上げられていきました。また、今回はビティニアに行くことはイエスの御霊が許されませんでしたが、ここには他の誰かが福音を伝えたようです。Ⅰペテロ1:1では、「イエス・キリストの使徒ペテロから、ポントス、ガラテヤ、カパドキア、アジア、ビティニアに散って寄留している選ばれた人たち」と書いてあります。大丈夫です。私たちが心配しなくても、神様はちゃんと考えておられるのです。今日の招詞ではイザヤ書55章8~9節を読みました。「わたしの思いは、あなたがたの思いと異なり、あなたがたの道は、わたしの道と異なるからだ。──【主】のことば──天が地よりも高いように、わたしの道は、あなたがたの道よりも高く、わたしの思いは、あなたがたの思いよりも高い。」

こうしてパウロたちはマケドニアの叫びを聞きます。「マケドニアに渡ってきて、私たちを助けてください」という魂の叫びです。パウロはこの幻を見たときに納得しました。「ああ、神さまがアジアへの道、ビティニアへの道を閉ざしたのは、このためだったのか!」と。10節にある「確信したから」の「確信する」は原語では「結び合わせる」「組み合わせる」という意味を持ちます。人生の中で挫折をしたり、計画がうまく行かなかったり、道を閉ざされたりする中で、私たちは混乱します。神さまの導きが分からなくてつぶやきたくもなるでしょう。「主よ、なぜですか?」と涙ながらに問うこともあるでしょう。けれども、それでも神さまが開かれた道を進んで行くときに、いつかすべてが明かされる時が来るのではないでしょうか。「ああ、このためだったのか!」と分かるときが来ると思うのです。あの時の挫折、あの時の回り道、それらをつなぎ合わせて、結び合わせていくときに、確かな主の導きが浮かびあがってくるのです。

こうしてパウロは、マケドニアの人々の叫びに応えて、海を渡ってかの地に向かいました。そうです。そこはヨーロッパでした。こうしてヨーロッパに福音の種が蒔かれて行ったのです。

神さまの導かれる人生に無駄はありません。それがどんなに回り道に見えても、足踏みをしているように見えても、苦しくて、つらくて、傷だらけの道でも、それは無駄ではないのです。神のご計画、御手の中で全て意味があるのです。神はいつかその無駄に見える時間を、道のりを、手繰り寄せて、結び合わせて、「ほら。このためだったんだよ」と私たちに教えてくださることでしょう。


コメント

このブログの人気の投稿

慰めを待ち望む(ルカの福音書2章21~35節)

「慰めを待ち望む」 ルカの福音書 2 :21~35 21~24節には、律法の習慣(レビ記12:1~8)に従うイエスさまの姿が描かれています。もちろんイエスさまは生後間もない赤ちゃんですから、律法の習慣に従ったのはマリアとヨセフなのですが、実は、イエスさまは律法を制定される側のお方なだということに思いが至るときに、ご自分の制定された律法に自ら従われる姿に、人として歩み始めたイエスさまの覚悟と本気を見る思いです。 まずは、八日目の割礼です。ユダヤ人は生後8日目の男子の赤ちゃんに割礼を施すことが律法で定められていました。割礼は、天地万物を創られた唯一の神を信じる民、「神の民」としての特別な印でした。神さまと特別の約束を交わした民としてのしるしです。そしてこの日に、み使いが両親に告げられた「イエス」という名前を幼子につけたのです。 次に40日の清めの期間が終わったあとの宮詣です。日本でいうお宮参りといったところでしょうか。40日というのも、レビ記にある規定で、女性が男子のあかちゃんを生んだ場合、7日間は、宗教的に汚れているとされて、その後33日間の清めの期間があり、合わせての40日が、その期間となります。(ちなみに女の子の場合は、2週間の汚れた期間を経て、66日間清めの期間を過ごします)この間、母親は隔離されるわけですが、産後のママにとってはありがたい時期です。今みたいに洗濯機や掃除機、炊飯器などがない時代、家事は女性にとって重労働でした。そこから解放されて、自分の体の回復と、新生児のお世話だけしていればいいこの時期は、産後のママにとって必要不可欠な時期だったのです。そして、その期間が明けて、マリアのからだも十分に回復して、 彼らはエルサレム神殿に向かったのでした。 Google マップで検索すると、ベツレヘムからエルサレムまで、距離にして8.9キロ、車で20分の距離です。もちろん当時は車はありませんので、徒歩だと2時間弱というところです。産後の身にとっては、ロバに乗って行ったとしても、決して近いとは言えない距離です。こうして、マリアとヨセフ、小さな赤ちゃんのイエスさまは、エルサレムの神殿に向かったのです。 さて、宮に着くと、律法の規定に基づいて、ささげものをします。ささげものの内容も決まっています。それは、生まれたのが男子であっても女子であっても同じで...

いのちがけで逃げなさい(創世記19:1~38)

「いのちがけで逃げなさい!」 創世記 19 章 長い聖書朗読になりました。前半のソドムが滅ぼされるところと、後半のロトと娘たちの近親相姦の記事を分けて扱おうとも思いましたが、「いのち」と「滅び」について、神さまの御思いと、人間の思いの落差というカテゴリーでくくれると思い、一気に読むことにしました。 ソドムの町には、み使い二人だけで来たようです。アブラハムが天幕を張っていたヘブロンからソドムまでは、約60キロ。アブラハムのところには、「日の暑いころ」(18:1)に訪れていますから、その後ゆっくりアブラハムのおもてなしを受けたとしたら、夕暮れにソドムに着いたというのはあり得ないのですが、そこはみ使いですから、超自然現象だと理解したいと思います。 み使いたちが到着すると、ロトがソドムの門のところに座っていました。当時は、長老格の人たちが、町の広場や門のところに座り、民を裁いていたと言います。また後に、ソドムの人が、ロトを批判して「こいつはよそ者のくせに、さばきをするのか!」と批判していますので、ロトは、ソドムの町でも知恵と人格において一目おかれていたことをうかがい知ることができます。 またロトは、アブラハムといっしょにいたころの「神の民」として生き方や文化、習慣みたいなものも残っていました。そしてもちろん、堕落したソドムにあっても、創造主なる唯一の神を信じていました。旅人を見ると、アブラハムと同様、立ち上がって彼らを迎え、丁寧にお辞儀をして、「ご主人がた、どうか、このしもべの家に立ち寄り、足を洗って、お泊りください。」と申し出ています。み使いたちが、ソドムを訪れた目的は、神さまのもとに届いた、虐げられている者たちの叫びが本当かどうか見極めるということでしたから、「いや、私たちは広場に泊まろう」と答えたのですが、この町の治安の悪さを知っているからでしょうか、ロトは、「そんなこと言わないでぜひ!」としきりに勧めたので、み使いたちも折れて、ロトの家に泊まることにしました。 しかしその夜、事件は起こりました。ロトの家の周りに、町中の男たちが、若い者から年寄りまで集まって来きたのです。そしてロトの家を取り囲んで叫びます。「今夜おまえのところにやって来た、あの男たちはどこにいるのか。彼らをよく知りたいのだ!」この「知りたい」というのは、何も「お名前は?」「趣...

サラの死と埋葬(創世記23:1~20)

「サラの死と埋葬」 創世記12章1~20節   サラが天に召されました。127歳でした。今の私たちの感覚からすると非常に長寿ですが、アブラハムが召されたのは175歳ですから、それを思うと、当時としてはそれほど長寿だとも言えないかもしれません。聖書にはたくさんの女性が登場しますが、亡くなったときの年齢が記されているのは、なんとサラだけだそうです。このことからも、アブラハムだけでなく、サラも聖書の救いの歴史の中で重要な役割を果たしていたことがわかりますね。 サラの生涯は幸せだったでしょうか。いろんなことがありました。夫が神さまから呼ばれたことによって、住み慣れた土地を離れなければなりませんでした。たいていの女性は定住志向ですから、寄留者として生きなければならないことは、サラにとってはつらいことだったことでしょう。時には、いのちの危険があるようなところに寄留することもありました。そんなときには、決まって夫アブラハムは、自分のことを兄だと言ってくれと頼むものですから、彼女は2回もその土地の王に召し抱えられる危機に遭いました。それは、サラの美しさのゆえでした。最近はルッキズムと言って、容姿が美しいことが幸せの条件のように思われています。確かに美しいことで得をすることもあるかもしれませんが、美しさゆえの悩みもあるようです。美しさゆえの誘惑があり、落とし穴があるからです。 けれども、サラの生前の一番の悩みは、やはり子どもがいないことでした。一時は自分で子を産むことをあきらめて、女奴隷ハガルを夫に与えて、彼女によって子をもうけようとしました。けれども、実際に身ごもったハガルを見るのは耐えがたく、ハガルに辛く当たり、彼女が逃げ出すぐらいひどくいじめたのでした。そんな事件があった後、不思議な3人の旅人が来て、「来年の今ごろ、サラに男の子を産む」と告げました。その時サラは、天幕の陰に隠れて、思わず心の中で笑ったのです。ところが神はご真実で、サラは本当に身ごもり、一年後には子どもが与えられました。その時サラは、すでに90歳。しかし、子どもが与えられた喜びに浸る日々もつかの間、今度は女奴隷ハガルの子イシュマエルが邪魔になります。そして、イサクの乳離れの祝いの席で、イシュマエルがイサクをからかったことを機に、夫にイシュマエルを追い出すようにと攻め寄り、とうとう二人を家か...