スキップしてメイン コンテンツに移動

走るべき道のりを走り尽くし(使徒の働き20:13〜27)

「走るべき道のりを走り尽くし」
使徒の働き20:13~27

5月29日の説教は、20章1~12節でした。パウロとの別れを惜しんで、夜中まで語り合ったトロアスの兄弟姉妹たちでしたが、途中若者ユテコが、居眠りをして、窓から下に落ちてしまいました。ところが、パウロがユテコの上に身をかがめ。「心配することはない。まだいのちがあります」と皆を励まし、実際ユテコは息を吹き返したというお話でした。

こうしてパウロも集まった兄弟姉妹も、その晩は一睡もしないで翌朝を迎え、人々はそれぞれの仕事に。パウロたち一行は、エルサレムに向かったのでした。当時は大型船でエルサレムまで直行!というわけにはいかず、彼らの小さな船は、岸に沿うようにして、あちこちに寄港しながら、ゆっくりとエルサレムに向かうのでした。

ところが、トロアスでパウロは船に乗っていません。13節を見ると、船に乗り込んだのは、ルカと数人の同行者たちです。パウロ自身は陸路でアソスに向かい、そこで彼らと落ち合ったというのです。パウロがなぜ一人、陸路で30キロもの道のりを歩いたのか。何も書いてないのでわかりませんが、イエスさまもよく一人になって祈る時間を持っていたことを考えると、パウロも一人で歩きながら、祈りながら、主との交わりを楽しみ、充電し、これからのことを主と相談したのではないかと思うのです。こうしてアソスに到着。他の仲間と落合い、今度はいっしょに船に乗り込み、ミティレネに行き、翌日そこから船でキオスの沖に達し、その次の日にサモスに立ち寄り、さらにその翌日にミレトスに着きました。

ミレトスは、パウロが3年近く滞在して、福音を宣べ伝え、心血注いで育てたエペソ教会(ひとつとは限なない)のすぐ近くでした。近くとは言っても50~65㎞の距離があったようです。本当は、パウロ自身がもう一度エペソに寄って、彼らを励ましたかったのですが、16節を見ると、「できれば五旬節の日にはエルサレムに着いていたいと急いでいた」とありますから、エペソに寄るのはやめにしました。そしてその代わりに、エペソの長老たちにミレトスまでご足労願ったのです。今のようにLINEで「すぐにミレトスに来て」なんて呼べませんので、使いの者を送るのに1日。彼らがミレトスに来るのに1日。こうしてエペソ教会の長老たちがミレトスに到着したのは3日目になっただろうと思われます。エペソの長老たちが集まって来ると、パウロは語り始めました。これが有名なパウロの告別説教です。パウロはなにも、エペソ教会の長老たちだけにこのメッセージを語ったわけではありません。ここで告別説教を聞いた長老たちが、帰ってそれをエペソ教会の皆さんにシェアするのを期待していたのです。

さて、今日はこの告別説教の前半を見ますが、この前半では、パウロのエペソ伝道の回顧(振り返り)とこれからの展望が書かれています。…展望というと明るい未来のようなイメージですが、むしろ今後の暗澹たる未来の予測と言った方がいいかもしれません。こうしてパウロはまずエペソ宣教を振り返ります。

一つ目の振り返り。19節「私は、ユダヤ人の陰謀によってこの身に降りかかる数々の試練の中で、謙遜の限りを尽くし、涙とともに主に仕えてきました。」えっ、ユダヤ人の陰謀は、初めに会堂を出されたときの1回じゃなかったの?と思うかもしれません。確かにルカが記したのは、その1回きりでしたが、記されていないだけで、実はユダヤ人による「数々の試練」があったようです。けれどもそんな中で、パウロは「謙遜の限りを尽くし、涙とともに主に仕えてきた」と言います。パウロのすごいところは、自分で「謙遜の限りを尽くし」と言えることです。もし私が「謙遜の限りを尽くし」と言えば、おそらく真っ先に主人がぷっと笑うことでしょう。普通言えない。けれども、彼は自分でそう言い切れるほど、自他共に認める謙遜な主の弟子だったのです。「サーバントリーダー」という言葉がビジネス界で用いられるようになって久しいですが、クリスチャンのリーダーの特質は「謙遜」です。そう、イエスさまがそうだったように。Ⅰペテロ2:21「キリストも、あなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがたに模範を残された。」とある通りです。イエスさまの弟子はイエスさまに似てきます。こうしてパウロはイエスさまのように謙遜の限りを尽くし、涙とともに主に仕えて来たのです。

 振り返り二つ目。20節「益になることは、公衆の前でも家々でも、余すところなくあなたがたに伝え、また教えてきました。」「益になること」というのは、儲け話や得する話のことではありません。究極の「益」は「救い」ですから、「救いのために益になること」を指しています。そしてそれを「公衆の前でも、家々でも」とありますから、パブリックでもプライベートでもということでしょう。つまりどこででも、救いの益になることは、余すところなく、全部あなたがたに伝え、教えてきたということです。

  振り返り三つ目。21節「ユダヤ人にもギリシア人にも、神に対する悔い改めと、私たちの主イエスに対する信仰を証ししてきたのです。」ユダヤ人にもギリシア人にもというのは、何の差別も区別もなく、すべての人にということです。ユダヤ人からしたら、異邦人とひとくくりにするなと言いたくなるでしょう。彼らは創造主を知り、律法を持ち、それを厳格に守ってきた人々です。けれども、そんなユダヤ人も、神の前では罪ある人間ですから、悔い改めなければ滅びに向かいます。実際パウロがユダヤ人に伝道しなくてもよかったらどんなに楽でしょうか。パウロを悩ませ苦しませてきたのは、ユダヤ人たちなのですから。けれども、パウロは誰であっても差別なく、この主イエスさまを信じるだけで救われるという福音、「救いのご計画のすべて」(27節)を伝えずにはいられなかったのです。

そして次にパウロは今後自分に降りかかることになる苦難について語り始めます。22節「ご覧なさい。私は今、御霊に縛られてエルサレムに行きます。そこで私にどんなことが起こるのか、分かりません。ただ、聖霊がどの町でも私に証しして言われるのは、鎖と苦しみが私を待っているということです。」パウロは何も好き好んで、この苦難の道を行こうとしているのではありません。聖霊が半ば強制的に、連れて行くのだと言っています。しかも行くといいことがあるよと連れて行くのではなく、行った先でも「鎖と苦しみが待っている」から覚悟を決めて行くのですよと引いていくのです。25節を見ると、パウロは死を覚悟してることもわかります。「今、私には分かっています。御国を宣べ伝えてあなたがたの間を巡回した私の顔を、あなたがたはだれも二度と見ることがないでしょう。」なぜそこまで…、と私たちは思います。しかし彼は、自分は伝道者として、宣教師として、そのように召されているのだという、明確な召命感を持っていました。そしてその召命を全うするために、何をするべきなのか彼は知っていたのです。

私のもう一つのミニストリー、チャンピオンズ教育協会には「問題解決」というプログラムがあります。対象は中学生です。それぐらいの子どもたちというのは、からだの変化や友人関係の難しさ、家族との関係の変化の中で、様々な問題にぶつかります。それを上手に解決していく方法を学ぶプログラムなのですが、その中に、生活の優先順位を知るというトピックがあります。目の前のやるべきことには、それぞれ重要性と緊急性があり、それを見分けて、優先順位をつけていくことを学びます。

例えば、土曜日の私の過ごし方ですが、緊急かつ重要なこととしては、説教の準備、週報の準備、その他配布物の準備、会堂の最終チェック、メール配信。パワーポイントの準備、もちろん家族のケガや事故などが入ったら、それこそ早急に対応します。また、物事には重要だけれど、緊急ではないこともあります。それは、デボーションや食事やエクササイズ、適度な休息やリラクゼーション、家族の団らんや読書。これらは緊急ではないですが、重要です。後回しにしてばかりいると、大変なことになります。そして緊急だけれど重要ではないこともあります。LINEの返信、スーパーの特売、スポーツ観戦や連続ドラマでしょうか。そして重要でも緊急でもないことがあります。テレビをだらだら見たり、スマホを眺めたり、おやつを食べたりということでしょうか。けれども私たちはともすると、このような重要度や緊急度を意識しないで生活してしまいがちです。そして後から、やるべきことがまだできないないと後悔するのです。

しかしパウロを見てください。彼はこう言っています。24節「けれども、自分の走るべき道のりを走り尽くし、主イエスから受けた神の恵みの福音を証しする任務を全うできるなら、自分のいのちは少しも惜しいとは思いません。」彼の優先順位の一番は、神の恵みの福音を証しすることでした。そして、それは「いのち」よりも優先すべきものだったのです。こうして彼は自分の走るべき道のりを走りつくし、自分に与えられている任務を全うした上で宣言します。26節「私は、誰の血に対しても責任がありません。」 私のなすべき分、責任はすべてない終えたということです。私は最善を尽くして、福音を宣べ伝えた。いつでも、どんな状況であっても、ユダヤ人にもギリシア人にも、すべての人に福音を宣べ伝えたと宣言しています。彼はこの告別説教で、「余すところなく」「限りを尽くし」「走り尽くし」「全う」しと、何度も語っています。なぜそこまでできたのでしょうか。それが彼の使命であり、召命であるからです。重要度からしても緊急度からしても一番の最優先事項だからです。願わくは、私たちもそのような人生を歩みたいと思います。皆さんが神さまからいただいている使命は何でしょうか。神さまが皆さんに導くように任せておられる魂はどなたでしょうか。主の召しに応えることは、みなさんにとって重要かつ緊急なことでしょうか。どうぞ、優先するべきことを優先する人生を歩んでください。後悔のない人生を歩んでください。パウロのように「走るべき道のりを走り尽くした」と言える人生を歩んでください。お祈り致します。


コメント

このブログの人気の投稿

サラの死と埋葬(創世記23:1~20)

「サラの死と埋葬」 創世記12章1~20節   サラが天に召されました。127歳でした。今の私たちの感覚からすると非常に長寿ですが、アブラハムが召されたのは175歳ですから、それを思うと、当時としてはそれほど長寿だとも言えないかもしれません。聖書にはたくさんの女性が登場しますが、亡くなったときの年齢が記されているのは、なんとサラだけだそうです。このことからも、アブラハムだけでなく、サラも聖書の救いの歴史の中で重要な役割を果たしていたことがわかりますね。 サラの生涯は幸せだったでしょうか。いろんなことがありました。夫が神さまから呼ばれたことによって、住み慣れた土地を離れなければなりませんでした。たいていの女性は定住志向ですから、寄留者として生きなければならないことは、サラにとってはつらいことだったことでしょう。時には、いのちの危険があるようなところに寄留することもありました。そんなときには、決まって夫アブラハムは、自分のことを兄だと言ってくれと頼むものですから、彼女は2回もその土地の王に召し抱えられる危機に遭いました。それは、サラの美しさのゆえでした。最近はルッキズムと言って、容姿が美しいことが幸せの条件のように思われています。確かに美しいことで得をすることもあるかもしれませんが、美しさゆえの悩みもあるようです。美しさゆえの誘惑があり、落とし穴があるからです。 けれども、サラの生前の一番の悩みは、やはり子どもがいないことでした。一時は自分で子を産むことをあきらめて、女奴隷ハガルを夫に与えて、彼女によって子をもうけようとしました。けれども、実際に身ごもったハガルを見るのは耐えがたく、ハガルに辛く当たり、彼女が逃げ出すぐらいひどくいじめたのでした。そんな事件があった後、不思議な3人の旅人が来て、「来年の今ごろ、サラに男の子を産む」と告げました。その時サラは、天幕の陰に隠れて、思わず心の中で笑ったのです。ところが神はご真実で、サラは本当に身ごもり、一年後には子どもが与えられました。その時サラは、すでに90歳。しかし、子どもが与えられた喜びに浸る日々もつかの間、今度は女奴隷ハガルの子イシュマエルが邪魔になります。そして、イサクの乳離れの祝いの席で、イシュマエルがイサクをからかったことを機に、夫にイシュマエルを追い出すようにと攻め寄り、とうとう二人を家か...

いのちがけで逃げなさい(創世記19:1~38)

「いのちがけで逃げなさい!」 創世記 19 章 長い聖書朗読になりました。前半のソドムが滅ぼされるところと、後半のロトと娘たちの近親相姦の記事を分けて扱おうとも思いましたが、「いのち」と「滅び」について、神さまの御思いと、人間の思いの落差というカテゴリーでくくれると思い、一気に読むことにしました。 ソドムの町には、み使い二人だけで来たようです。アブラハムが天幕を張っていたヘブロンからソドムまでは、約60キロ。アブラハムのところには、「日の暑いころ」(18:1)に訪れていますから、その後ゆっくりアブラハムのおもてなしを受けたとしたら、夕暮れにソドムに着いたというのはあり得ないのですが、そこはみ使いですから、超自然現象だと理解したいと思います。 み使いたちが到着すると、ロトがソドムの門のところに座っていました。当時は、長老格の人たちが、町の広場や門のところに座り、民を裁いていたと言います。また後に、ソドムの人が、ロトを批判して「こいつはよそ者のくせに、さばきをするのか!」と批判していますので、ロトは、ソドムの町でも知恵と人格において一目おかれていたことをうかがい知ることができます。 またロトは、アブラハムといっしょにいたころの「神の民」として生き方や文化、習慣みたいなものも残っていました。そしてもちろん、堕落したソドムにあっても、創造主なる唯一の神を信じていました。旅人を見ると、アブラハムと同様、立ち上がって彼らを迎え、丁寧にお辞儀をして、「ご主人がた、どうか、このしもべの家に立ち寄り、足を洗って、お泊りください。」と申し出ています。み使いたちが、ソドムを訪れた目的は、神さまのもとに届いた、虐げられている者たちの叫びが本当かどうか見極めるということでしたから、「いや、私たちは広場に泊まろう」と答えたのですが、この町の治安の悪さを知っているからでしょうか、ロトは、「そんなこと言わないでぜひ!」としきりに勧めたので、み使いたちも折れて、ロトの家に泊まることにしました。 しかしその夜、事件は起こりました。ロトの家の周りに、町中の男たちが、若い者から年寄りまで集まって来きたのです。そしてロトの家を取り囲んで叫びます。「今夜おまえのところにやって来た、あの男たちはどこにいるのか。彼らをよく知りたいのだ!」この「知りたい」というのは、何も「お名前は?」「趣...

信仰者が見る世界(創世記24章)

2025/8/24 創世記 24:1-67 「信仰者が見る世界」 序 この主の日の朝、新船橋キリスト教会の皆さまとご一緒にみことばに聴けることを主に感謝しています。今日私たちが開いているのは、創世記 24 章です。新船橋キリスト教会では創世記を順番に読み進めていると伺っていますが、実は私がお仕えしている教会でも創世記を読み進めています。今回、こちらでどの箇所から説教をするか千恵子先生にご相談したところ、せっかくなら創世記の続きをそのまま読み進めようということになりまして、今日は先週の 23 章に続いて、 24 章を開いています。ご一緒にみことばに聴いていきましょう。お祈りします。   無茶なミッション? この 24 章、大変長い 1 章です。五十三先生の素敵なお声で 1 章全部を朗読していただくのもいいかなと思いましたが、中身を見ると、情報が繰り返されている部分もありますので、抜粋して 1-28 節と、 50-61 節を読んでいただきました。 まず、事の経緯を確認しておきましょう。 24 章は、アブラハムがしもべにある重大なミッションを託すところから始まります。 1 節を見ると、「 アブラハムは年を重ねて、老人になっていた 」とありますから、アブラハムは遺言に近いような思いでこのミッションを託したのかもしれません。実際、今日の箇所の最後にアブラハムは出てきませんから、アブラハムはこのしもべが出かけている間に息を引き取ったのではないかと推測する人もいます。いずれにせよ、アブラハムは「自分がこの世を去る前に何とか」という思いで、しもべにミッションを託しました。 ミッションの内容は、いわゆる「嫁探し」です。彼らが今滞在しているカナンの地ではなく、アブラハムの生まれ故郷に行って、息子イサクの妻になる女性を探してきなさい、という内容です。結婚というのは家と家が結ばれることでしたから、カナンの女性と結婚する場合、アブラハム一族はカナンの人々と同化することになってしまいます。すると、カナンの人々が信仰していた異教の神々や風習がたくさん入ってくることになります。それでは、神さまの祝福の約束を子孫に受け継いでいくことができません。だから、私の生まれ故郷に行って探してきなさいと命じたわけです。また、たとえその相手がこの地に来ようとしなかったとして...