スキップしてメイン コンテンツに移動

良い知らせ(ローマ人への手紙10:13~15)


「良い知らせ」

ローマ人への手紙10:13~15

 

今日は2026年の第一主日です。いつも年が変わると、年間テーマを決めます。2025年は、「賛美する教会」でした。2024年は、「分かち合う教会」、2023年は、「福音に立つ教会」、2022年は、「世の光としての教会」、2021年は「祈る教会」、2020年は「聖書を読む教会」です。今までに掲げた年間テーマを見て見ると、そろそろ「伝道する教会」をテーマにしなくてはいけないのではと示されました。教会の第一の存在意義は、「伝道」だと思うのですが、今までそれをテーマにしてこなかった理由の一つは、教会が伝道するのは当たり前だからです。そして、もう一つは、ひょっとしたら、牧師が伝道が苦手だからかもしれません。個人伝道の経験も乏しいですし、伝道の成功体験も少ないのです。そしてもう一つ、今年のこのテーマを選んだ理由は、牧師になって5年目、遅ればせながら、伝道の楽しさに気づき始めたからもしれません。昨年は、献堂20周年記念コンサートを行い、普段教会に来ておられない方がたくさんいらっしゃいました。また子どものクリスマス会は地域支援活動のリソースを利用して、たくさんの地域の方に、クリスマスの意味をお知らせすることができました。そして、SNSを駆使して、毎週のメッセージをたくさんの人に聞いてもらえるような工夫をするのも楽しかったです。ですから、今年は、皆さんと楽しく伝道したいと思ったのでした。

 

今日は、主に15節後半を中心に見ていきます。「なんと美しいことか、良い知らせを伝える人たちの足は」

以前の訳は、「良いことの知らせを伝える人々の足は、なんと立派でしょう」でした。けれども、実は今の訳の方がギリシア語の聖書の語順に忠実に訳されています。原語では、「なんと美しいことか!」と感嘆文から始まっているのです。英語では、どの訳も“How beautiful”や“How wonderful”で始まります。つまり、ここでは感極まって、「なんと美しいことか!」とまず声を上げているのです。

実はこの言葉はイザヤ書の52章7節の引用です。

「良い知らせを伝える人の足は、山々の上にあって、なんと美しいことか。平和を告げ知らせ、幸いな良い知らせを伝え、救いを告げ知らせ、『あなたの神は王であられる』とシオンに言う人の足は。」

このイザヤの預言は、長くバビロンの捕囚となっていたイスラエルに、解放の喜びを告げ知らせる預言です。「神が私たちの王として帰ってこられる!」「私たちは、再び神の民となる!」「イスラエルは、再び回復する!」そんな喜びの知らせを、走って告げに来る人の足は、なんと美しいことか!と言っているのです。

 

ここで「足」が美しいと言っているところに注目しましょう。福音を伝える人の足が美しいと言っています。声ではなくて、口でも言葉でもなくて、足が美しいのです。これは、良い知らせを足をもって「運ぶ」「届ける」「伝える」ということを強調しています。ここにある「伝える」という言葉は、原語では「ユーアンゲリゾー」と言います。そしてこの「ユーアンゲリゾー」の名詞形が「ユーアンゲリオン」、「エバンゲリオン」と言ってもいいでしょう。つまり「福音」「良い知らせ」「God news」という意味なのです。つまり「福音」とは、伝えられて初めて「福音」「良い知らせ」となりうるということです。どんなによい知らせでも、そこにあるだけでは、意味がないということです。伝えられて、運ばれて、届けられて、福音は福音となるのです。

マラソンという競技の起源を皆さんは知っているでしょうか。紀元前490912日、アテナイの名将ミルティアデスはマラトンに上陸したペルシャの大軍を奇策で撃退しました。これが俗にいう「マラトンの戦い」です。この「勝利した!」というエウアンゲリオン(良い知らせ)をアテナイの元老に伝えるためにフィリッピデス(Philippides)という兵士が伝令に選ばれました。フィリッピデスはマラトンから約40km離れたアテナイまでを駆け抜け、アテナイの郊外で「我が軍勝てり!」と告げた後に力尽きて息を引き取ったと言われています。こうして、「マラトン」という地名から「マラソン」という競技が生まれたのです。このように、古代には、人々は、伝令の「足」によって情報を得ました。伝令が遠くから駈けて来て、町を見下ろす丘の上に立つ、その足に、人々は注目したのです。そして「なんと美しいことか!良い知らせを伝える人々の足は」とその足を賞賛したのです。

 

私たちにとって「福音」とは何でしょうか。それは13節にあるように、「主の名を呼び求める者はみな救われる」ということです。イエス・キリストこそ、私たちを罪と罪から来る悲惨と死から贖い出してくださる救い主だと信じて、このお方を心にお迎えすれば、救われる、新しい、永遠の命が与えられるということです。これは神さまの恵みですから、一切の条件はありません。文字通り、主の名を呼び求めるだけで、みな救われるのです。なんと良い知らせでしょうか!これ以上の良い知らせがあるでしょうか!ですから、パウロは言うのです。14節「しかし、信じたことのない方を、どのようにして呼び求めるのでしょうか。聞いたことのない方を、どのようにして信じるのでしょうか。宣べ伝える人がいなければ、どのようにして聞くのでしょうか。遣わされることがなければ、どのようにして宣べ伝えるのでしょうか。」 本当にその通りじゃないですか。こんなグッドニュースを教会の中だけにそっとしまっておいていいんのでしょうか。私たちの心の中だけに保っていていいのでしょうか。伝えられてこそ福音なのです。

 

けれども私たちは、この良い知らせを告げ知らせることが、簡単ではないことを体験的に知っています。私たちはきっと、信仰生活を送る中で、何度もこの福音を宣べ伝えては、撃沈して来たのではないでしょうか。この「良い知らせ」は、多くの人にとって、奇想天外な、あまりに単純で、ありえない恵みなので、頭では理解できないのです。ですから、聖霊の助けが必要です。普段から祈ってないと、恐らく相手には通じません。けれども祈っていれば、必ず、聖霊がその人に働いて福音に心を開かせてくださる時が来ます。福音を伝えたい人がいるでしょうか?救われてほしい人がいるでしょうか?それなら祈ってください。自分では祈りが続かないということなら、導きたい人の名前を教会に分かち合ってください。私たちの水曜の祈り会では、毎週、教会に足を運んだことのある人たちの名前を挙げて祈っています。いつか聖霊が働いて、その人たちが福音を受け入れ、自ら主の名を呼ぶ時が来ることを信じて祈っています。人の救いのために私たちができることは、祈ることと、福音を届けることです。あとは、聖霊がなさることです。

 

最後に聖書の中に聖書と言われるヨハネの3章16節を読みましょう。

「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。」

私たち以上に、人々を愛して、救われてほしいと願っておられるのは父なる神さまです。その愛は、ひとり子イエス・キリストを地上に送り、苦しみの人生を歩ませ、最後は十字架につけて、人々の罪を背負わせ、御父が自ら、その子を罰するという激しい愛に現れています。それは、このお方を信じる者が、一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためなのです。

私たちはこの一年、そんな主の愛の福音というバトンを受け取って、走りましょう。そして、誰かに渡しませんか?このグッドニュースを届けませんか。「なんと美しいことか、良い知らせを伝える人たちの足は。」お祈りしましょう。


コメント

このブログの人気の投稿

サラの死と埋葬(創世記23:1~20)

「サラの死と埋葬」 創世記12章1~20節   サラが天に召されました。127歳でした。今の私たちの感覚からすると非常に長寿ですが、アブラハムが召されたのは175歳ですから、それを思うと、当時としてはそれほど長寿だとも言えないかもしれません。聖書にはたくさんの女性が登場しますが、亡くなったときの年齢が記されているのは、なんとサラだけだそうです。このことからも、アブラハムだけでなく、サラも聖書の救いの歴史の中で重要な役割を果たしていたことがわかりますね。 サラの生涯は幸せだったでしょうか。いろんなことがありました。夫が神さまから呼ばれたことによって、住み慣れた土地を離れなければなりませんでした。たいていの女性は定住志向ですから、寄留者として生きなければならないことは、サラにとってはつらいことだったことでしょう。時には、いのちの危険があるようなところに寄留することもありました。そんなときには、決まって夫アブラハムは、自分のことを兄だと言ってくれと頼むものですから、彼女は2回もその土地の王に召し抱えられる危機に遭いました。それは、サラの美しさのゆえでした。最近はルッキズムと言って、容姿が美しいことが幸せの条件のように思われています。確かに美しいことで得をすることもあるかもしれませんが、美しさゆえの悩みもあるようです。美しさゆえの誘惑があり、落とし穴があるからです。 けれども、サラの生前の一番の悩みは、やはり子どもがいないことでした。一時は自分で子を産むことをあきらめて、女奴隷ハガルを夫に与えて、彼女によって子をもうけようとしました。けれども、実際に身ごもったハガルを見るのは耐えがたく、ハガルに辛く当たり、彼女が逃げ出すぐらいひどくいじめたのでした。そんな事件があった後、不思議な3人の旅人が来て、「来年の今ごろ、サラに男の子を産む」と告げました。その時サラは、天幕の陰に隠れて、思わず心の中で笑ったのです。ところが神はご真実で、サラは本当に身ごもり、一年後には子どもが与えられました。その時サラは、すでに90歳。しかし、子どもが与えられた喜びに浸る日々もつかの間、今度は女奴隷ハガルの子イシュマエルが邪魔になります。そして、イサクの乳離れの祝いの席で、イシュマエルがイサクをからかったことを機に、夫にイシュマエルを追い出すようにと攻め寄り、とうとう二人を家か...

信仰者が見る世界(創世記24章)

2025/8/24 創世記 24:1-67 「信仰者が見る世界」 序 この主の日の朝、新船橋キリスト教会の皆さまとご一緒にみことばに聴けることを主に感謝しています。今日私たちが開いているのは、創世記 24 章です。新船橋キリスト教会では創世記を順番に読み進めていると伺っていますが、実は私がお仕えしている教会でも創世記を読み進めています。今回、こちらでどの箇所から説教をするか千恵子先生にご相談したところ、せっかくなら創世記の続きをそのまま読み進めようということになりまして、今日は先週の 23 章に続いて、 24 章を開いています。ご一緒にみことばに聴いていきましょう。お祈りします。   無茶なミッション? この 24 章、大変長い 1 章です。五十三先生の素敵なお声で 1 章全部を朗読していただくのもいいかなと思いましたが、中身を見ると、情報が繰り返されている部分もありますので、抜粋して 1-28 節と、 50-61 節を読んでいただきました。 まず、事の経緯を確認しておきましょう。 24 章は、アブラハムがしもべにある重大なミッションを託すところから始まります。 1 節を見ると、「 アブラハムは年を重ねて、老人になっていた 」とありますから、アブラハムは遺言に近いような思いでこのミッションを託したのかもしれません。実際、今日の箇所の最後にアブラハムは出てきませんから、アブラハムはこのしもべが出かけている間に息を引き取ったのではないかと推測する人もいます。いずれにせよ、アブラハムは「自分がこの世を去る前に何とか」という思いで、しもべにミッションを託しました。 ミッションの内容は、いわゆる「嫁探し」です。彼らが今滞在しているカナンの地ではなく、アブラハムの生まれ故郷に行って、息子イサクの妻になる女性を探してきなさい、という内容です。結婚というのは家と家が結ばれることでしたから、カナンの女性と結婚する場合、アブラハム一族はカナンの人々と同化することになってしまいます。すると、カナンの人々が信仰していた異教の神々や風習がたくさん入ってくることになります。それでは、神さまの祝福の約束を子孫に受け継いでいくことができません。だから、私の生まれ故郷に行って探してきなさいと命じたわけです。また、たとえその相手がこの地に来ようとしなかったとして...

ここは天の門(創世記28章)

「ここは天の門」 創世記28章   エサウのヤコブへの怒りが、あまりに激しく、殺意さえ抱いていることが分かった母リベカは、ヤコブを自分の故郷へ送り出すことを思いつき、夫イサクに提案します。イサク自身も、彼の父アブラハムが、イサクのお嫁さん探しに、わざわざハランにしもべを遣わして、妻リベカを見つけ出して連れて来てくれたことを思い出し、それに賛同します。また伏線としては、エサウの二人の妻のことがありました。彼女たちは、イサクとリベカの悩みの種でした。アブラハム、イサクのモットーは何だったでしょうか。「和して同せず」、カナンの地で平和を保ちつつ、なお神の民としてのアイデンティティを固守することではなかったでしょうか。二人の妻の何か問題だったかは、具体的に書かれていないのでわかりませんが、異なった神を礼拝する嫁たちは、生活の中にそれらを持ち込んだのではないかと推測できます。ですから、ヤコブの結婚相手は、なんとしても創造主にして唯一である神を礼拝する女性であってほしい、そんな願いがあったのではないでしょうか。 一方エサウはこの後、イサクがヤコブを祝福して送り出したこと。またリベカの故郷から妻を迎えるよう指示したことを知りました。しかも、その時に、カナンの娘たちから妻を迎えてはならないと命じていたことも知りました。それでエサウは、今いる妻たちのほかに、おじいさんのアブラハムが女奴隷ハガルに産ませた子ども、イシュマエルおじさんの娘を妻に娶ることにしたのです。例えるなら、欠陥住宅自体には、なんの修理もしないまま、その欠陥を補うために、建て増しするようなものです。彼に欠けているのは、心からの悔い改めだったと思うのですが、皆さんはどう思われるでしょうか。 話しは戻りますが、イサクはこの時にはすでに、ヤコブが神の祝福を引き継ぐ後継者であることを認めていました。神のみこころを求めないで事を進めても、神は道を閉ざされることを彼は学んだことでしょう。ただ、ヤコブを祝福の後継者とするならば、本来ヤコブではなく、エサウを外に出すべきなのですが、さすがにヤコブのしたことがあまりに卑劣だったことと、エサウの怒りが収まるために冷却期間が必要だったこと、そして、ヤコブを後継者とするためには、結婚が欠かせなかったために、イサクは、エサウはそばに置いたまま、ヤコブを遠くハランに送り...