この杯を過ぎ去らせて（マタイの福音書26章36～46節）

 

「この杯を過ぎ去らせて」

マタイ福音書２６章３６～４６節 

天の父なる神さま、私たちは受難節を過ごしています。イエスさまはなぜ自ら進んで十字架の道を歩んでくださったのか、なぜこんなにもつらく悲しい十字架の道を耐えることができたのか、私たちは今日、ゲツセマネでのあなたの祈りの中にその答えを見たいと聖書を開いています。主よ、お語りください。しもべは聞きます。主イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン

 　３６節「それから」というのは、イエスさまが弟子たちと最後の晩餐の時を過ごされてからということです。彼らはオリーブ山に向かって歩いていましたが、ある地点まで来ると、イエスさまは弟子たちに、「わたしはあちらに行って祈るから、あなた方はここに座っていなさい」と言われました。そしてイエスさまは、３人の弟子だけを連れて、さらにゲツセマネという場所に行かれたのです。３人の弟子というのは、３７節にあるように、ペテロとゼベダイの子二人（ヨハネとヤコブ）です。イエスさまには、女の弟子も入れるとたくさんの弟子がいましたが、その中でも１２弟子をいつもそばに置き、特別に訓練をされました。この３人は、その１２弟子の中でも特に中心的な役割を担っており、変貌山でイエスさまの御姿が変わったときにもこの３人が同行しましたし、ヤイロの娘を生き返らせた時にも、この３人だけそばにいました。この時も、もう深夜一時ごろになっていたと思われますが、イエスさまはこの３人だけを自分の身近に置き、一緒に祈ってほしいと頼まれたのです。

「ゲツセマネ」というのは地名ですが、「油しぼり」という意味を持ちます。ここにはオリーブの木がたくさんあったためか、実際ここでオリーブ油を搾る作業をしていたためか、人々はここを「ゲツセマネ」、「油しぼりの園」と呼んでいました。そしてイエスさまはここで、油しぼりの名のごとく、身も心も搾り出すような祈りをされたのです。

イエスさまはゲツセマネに着くなり、３人の弟子たちに向き合いました。ランプのともし火で、イエスさまの顔がぼんやり見えました。その目は悲しみに沈み、その声は震えていました。３７節の「悲しみもだえ始められた」というのはそんな状態だと思います。３人の弟子たちは、今まで見たことのないようなイエスさまの悲しい表情に、思わず身構えたことでしょう。イエスさまは彼らに言います。３８節「わたしは悲しみのあまり死ぬほどです。ここにいて、わたしと一緒に目を覚ましていなさい。」

この３人の弟子は、それが何を意味しているかわからなかったのでしょうか？そんなはずはないと思います。ここに来る前、イエスさまは弟子たちと食事をしながら、一人の弟子がご自分を裏切ることを予告しましたし、パンとぶどう酒を取り、その意味することを語りました。そしてその後、オリーブ山に向かう道々で、弟子たちに「今夜あなたがたは躓く」、イエスさまを捨てて散り散りに逃げて行くと告げていますし、ペテロにも名指しで、「今晩あなたは私を三度否む」と予告しているのです。弟子たちはイエスさまのただならぬご様子を見、その時が迫っているとの緊迫感を覚えながら、イエスさまのすぐ後ろで、イエスさまを見守り祈ることを求められたのです。

３９節「それからイエスは少し進んで行って、ひれ伏して祈られた。」

皆さんはひれ伏して祈ったことがあるでしょうか。私は、２年前の今頃、長男のところに赤ちゃんが生まれ、出産直後のYumiさんが「出血性ショック」で命が危ないと聞いた時、この会堂でひれ伏して祈りました。けれどもその時の祈りでさえ、この時のイエスさまの切羽詰まった、危機感迫る祈り、また悲しみと苦しみの極みにある祈りとは比べものにならないでしょう。イエスさまの祈りはこうでした。「わが父よ、できることなら、この杯をわたしから過ぎ去らせてください」

この「杯」は何を意味するのでしょうか。実は、「杯」という言葉は旧約聖書では、「神のさばき、怒り」を意味します。人の罪への神のさばきと怒りが積み重なりあふれんばかりになっている杯です。この杯の中には、アダムの不従順の罪への神の怒りが入っています。弟アベルを殺したカインの罪への怒り、父と兄をだましたヤコブの罪への神の怒り、シェケムの人々を虐殺したヤコブの息子たちの罪への怒り、人類の憎しみ、争い、裏切り、高ぶり、欲望、ありとあらゆる罪への神の怒りがそこに入っています。そして私の罪への神の怒り、そして皆さんの罪への神の怒りもそこに入っています。そう、ですから本来は、この杯は私たちが飲まなければならなかったのです。本来自分の罪は自分で償うものだからです。自分の罪に対する神の怒りは自分で受け取るべきです。神のさばきの杯は自分で飲み干すのが道理なのです。けれども、私たちを愛する神は、それを望まなかった。私たちに、神の怒りとさばきの杯をどうしても飲ませたくなかった。だから、イエスさまにこの杯を飲ませようとなさったのです。人として生まれながら、一度も罪を犯さなかったイエスさましか、私たちの代わりにこの杯を飲めるお方はいないからです。それが、アダムが罪を犯してからずっと、神さまがみ心に抱いて育んで来られた愛のご計画なのです。

イエスさまは、父なる神さまのみこころをよくご存知でした。イエスさまは、この杯を飲み干すために生まれて、地上の生涯を過ごされたのです。けれども、今実際、その杯を目の前にして、イエスさまは悲しみのあまり死ぬほどだと身もだえしておられます。それぐらい聖なる神の罪への怒りはすさまじかったのです。そして思わず祈られた。「わが父よ、できることなら、この杯を私から過ぎ去らせてください」と。ある人は、このゲツセマネの祈りを「最後の誘惑」だと言いました。ここまで、十字架を目指してまっしぐらに歩んで来られたイエスさまが、この杯を飲みたくないと思ってしまった。それはそうでしょう。イエスさまは、父なる神さまと聖霊との愛の交わりの中で、完全な喜びと満たしの中で生きて来られたのです。どんなに人々に蔑まれ、見捨てられ、裏切られても、この三位一体の神の愛の交わりさえあればよかったのです。けれども今、神の激しい怒りがご自分に向けられる。それは十字架刑による肉体の痛みとか苦しみ以上のもので、神にさばかれ、切り離され、見捨てられる悲しみ、苦しみを思い、イエスさまは思わず、「この杯を過ぎ去らせてください」と祈ったのです。

この杯を飲むか飲まないか、それはイエスさまの選択に任されていました。神は愛する者に従順を強いることはなされないのです。神さまはアダムにも従順を強いられませんでした。自ら進んで、神が禁じた木の実を食べない選択をしてほしかったのです。信じて決断を待つのが愛だからです。そして、アダムは神に従わないことを選びました。そして人類の代表であるアダムの不従順が全人類を堕落させ、すべての被造物に呪いをもたらしたのです。今神は、第二のアダムであるイエスさまの決断をかたずを飲んで見守っておられます。

３９節後半「…しかし、わたしが望むようにではなく、あなたが望まれるままになさってください。」イエスさまは祈りの中で、神への従順を選び取ったのです。イエスさまは続けて２度目の祈りで、「わが父よ。わたしが飲まなければこの杯が過ぎ去らないのであれば、あなたのみこころがなりますように」（４２節）と祈られました。３度目の祈りについては書いてありませんが、すでに心が定まっていたためでしょう。

 こうしてイエスさまが葛藤の中で祈っているとき、弟子たちは眠っていました。眠りこけていたわけではないのです。４３節を見ると、「まぶたが重くなっていた」とあります。前の新改訳第三版では、「目を開けていることができなかった」とあるので、気持ちは起きていようとするのだけれど、まぶたが下がってきてどうしても目を開けてられない状態だったのです。私たち誰しも経験のあることです。イエスさまのただならぬ気配、身もだえしながらひれ伏し祈るイエスさまの背中を見ながらも、肉体の弱さゆえに、どうしてもイエスさまと心を合わせて祈ることができなかった弟子たちに、イエスさまは言います。４１節「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい。霊は燃えていても肉は弱いのです。」１００パーセント神ではあったけれど、１００パーセント人でもあったイエスさまは、肉体の弱さをよくご存知でした。それでも、今は誘惑に陥らないで祈る時だと弟子たちを励ますのです。実際この後に、弟子たちは誘惑に負けます。イエスさまが捕らえられると、散り散りに逃げ去りますし、ペテロは三度もイエスさまを否むのです。祈りの備えのない人は、簡単に誘惑に負けます。私たちは毎朝祈るべきです。「今日も私を罪と誘惑から守ってください」と。子どもたちや家族のためにも祈ってください。為政者たちのためにも祈りましょう。「主の祈り」の中にも「我らを試みにあわせず悪より救い出したまえ」とあります。人は「霊は燃えていても肉体は弱い」からです。

イエスさまは三度目の祈りを終えて、最後の誘惑に勝ち、弟子たちのところに来て言いました。45-46節「まだ眠って休んでいるのですか。見なさい。時が来ました。人の子は罪人たちの手に渡されます。立ちなさい。さあ、行こう。見なさい。わたしを裏切る者が近くに来ています。」

眠っている弟子たちにイエスさまは、何を思っておられたのでしょう。弟子たちにあきれていたでしょうか。どうしようもないやつらだと彼らに期待するのをやめていたでしょうか。もしそうだとしたら、この後、一人で十字架への道を歩まれたらよかったでしょう。けれどもイエスさまはそれをなされなかったのです。弟子たちに「立ちなさい！さあ行こう！」と、最後まで弟子たちと歩もうとされました。「さあ行こう、私が杯を飲み干すのを最後まで見届けなさい。」「わたしの十字架と復活の証人になりなさい。」そう言っておられるようです。またイエスさまは言います。「見なさい。わたしを裏切るものが近くに来ています」。「裏切るものが来る」それはつまり、「あなたがたは裏切るものではないよ。弱さゆえに逃げるかもしれない。弱さゆえにわたしを否むかも知れない。でも、あなたがたはわたしの側の者だよ。わたしのものだよ。わたしは決してあなたがたを見捨てないから。」
　私たちも弱いです。欠けだらけです。失敗もするし、倒れもします。けれども私たちは、十字架と復活の証人としての役割が与えられています。「だから、立ちなさい！さあ行こう！」

今日はゲツセマネの祈りで、イエスさまが神の怒りとさばきの杯を飲み干される決心をされたことを見ました。祈りの中で、すでに勝利されたイエスさまは、この後、十字架への道をまっしぐらに進んでいきます。そして、本来私たちがそれぞれ自分の杯を飲むべきところを、罪のない神の子イエスさまが、私たちの代わりに神の怒りとさばきの杯を飲み干してくださいました。ですから、もはや私たちが、自分の罪のゆえに神のさばきを受けることはありません。

そしてイエスさまが十字架で死んで葬られた後、三日目によみがえられました。罪ゆるされた私たちもイエスさまと共によみがえります。それは私たちが死んでから、よみがえって天国に行くというだけではなく、イエスさまを救い主として心に受け入れたときに、イエスさまが私たちの心で生きてくださることを意味します。そして、私たちと共におられるイエスさまは、私たちの手を取って言われます。「立ちなさい！さあ行こう！」祈りましょう。

「キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。」（ピリピ２：６－８）

主よ。本来は私が飲むべき杯でした。私が神にさばかれるべきでした。しかし、イエスさまは、自らすすんで栄光の神の位を捨て、三位一体の神の豊かな交わりを捨て、罪人となって神のさばきを受けてくださったのです。そのイエスさまの悲しみを思うときに、私たちはただうなだれて顔もあげられません。けれども主よ。あなたはそんな私たちの手を取り、「立ちなさい。さあ行こう！」と言われました。この受難節とイースター（復活節）の時期、私たちはもう一度あなたの十字架と復活の証人として、あなたと共に参ります。どうぞ私たちをあなたの十字架の愛と復活の勝利の証人としてください。主イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン