悲しむ者の幸い（マタイの福音書5章1～4節）

 

「悲しむ者の幸い」（マタイ5:1-4）

はじめに

　前回は、「心の貧しい者の幸い」でした。「心の貧しさ」がなぜ幸いなのか。世間一般の価値観とのギャップに私たちは戸惑いました。そして主イエスはいったい何を語っているのか、御言葉を皆さんと思いめぐらしたことであったと思います。

　「心の貧しさ」とは、神の前に自分の貧しさを知っていることです。この世界には神がおられ、恵みによって支配をしている。心の貧しい者はこのことを信じるがゆえに、神の前にへりくだり、「神さま、私にはあなたの赦しと恵みが必要です」と祈ることができる。そのように心貧しく生きる人は、神の恵みの支配の中、すなわち「天の御国」で生きることになるのです。

　本日は二番目の幸いに目を留めます。

 

1.    悲しみ

4節「悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められるからです」。

 

　これもまた私たちを戸惑わせます。なぜ「悲しむ者」が幸いなのでしょう。これもまた、私たちが想像し得ない幸いです。普通私たちは考えます。「悲しみなどない方が良い」。おそらく殆どのキリスト者も皆、そのように考えると思います。

　この「悲しむ者の幸い」を理解するには、「心貧しい者」の幸いから続けて考える必要があります。この世界は神が恵みによって治めている。自分は神の恵みがなければ生きていけない。こうした「心貧しき」価値観で生きる者が、曇りのない目でこの世界を、身の回りを見渡せばいったい何が見えてくるでしょう。そのとき目に入ってくるのは間違いなく、悲しみに満ちているこの世の光景、そこで苦しみ悩む人々の姿です。

 

　それは、山の上で「山上の説教」を聴いた弟子たち、そして語ったイエス・キリストにとってもそうでした。彼らは山の上でキリストの教えを聴きながら至福の時を過ごしました。神の言葉に浸る時間は、私たちにとっても良い時間ですね。私も御言葉の朗読を聴くと、心が洗われる思いになります。

　ところが、ところが… そのような至福の時間を終え、いざ山を下りれば、主イエスと弟子たちを待ち受けていたのは何だったでしょう。待ち受けていたのは、病で苦しむ人々の現実でした。マタイ福音書８章、主イエス一行が山を下りてまず出会うのは、当時の重い皮膚病、ツァラートに侵された人でした。「主よ、お心ひとつでわたしをきよくしてください」。こう言いながら、通常、人ごみに近づくことすら許されない、重い皮膚病を患う人が近づいてくるのです。主イエスは、「わたしの心だ」と言い、手を触れて癒されるのですが、それだけではありません。その後には中風で寝たきりの人、また熱病で苦しむペテロの姑をも主イエスは受け入れていくのです。そうです。山を下れば、主のもとには多くの病める魂が押し寄せてくる。山を下りた世界には悲しみの現実が満ちていたのです。

　この世界は今も悲しみに満ちています。ニュースでご覧になっているでしょう。ネパールの大規模洪水の被害です。すでに死者が昨日の段階で1,300名を超え、行方不明者は5,500名。TCUにはネパールからの留学生が一人います。海外だけではありません。国内では熊本の震災、石川の被災地能登にも大雨災害があり、悩みの種は尽きない。私たちはこれらの人々の苦しみや悲しみにいったい、どのように反応したらいいのでしょう。これらは私たちとは何ら関係のない他人事なのか。それとも、心痛めながら、苦しむ人々のために祈るのか。私たちはどのように受け止めるでしょうか。

 

　「悲しむ者は幸い」と言われるときの、「悲しみ」。これは元々は人の死を悼む、深い悲しみを伝える言葉だったようです。けれども、そこからさらに意味が広くなりました。聖書においては、この世界の苦難や悲しみの現実に共感し、ともに悲しんでいく。そのような広い意味として「悲しみ」は用いられています。

　実際、私たちの周りには「悲しむべき現実」が多くあるのです。そのため、それらすべてに向き合おうとすると、正直疲れてしまいますね。重い過ぎるのです。私はコロナ禍において、ある時期からニュースを見なくなりました。見ると何だか出口の見えないトンネルにいるようで、落ち込んでしまうのです。そのように私たちは本能的に悲しみを避けたいと願います。目を反らして見ないようにしたいと思う。そうした、悲しみから目を背ける私たちの心の動きもまた、人間の悲しい現実です。

　本日の箇所で悲しみを表すギリシア語は「パンセオー」という言葉です。これは古い言葉で、ギリシア哲学でも使われました。ギリシア哲学によれば、この「悲しみ」は、私たちが極力避けるべきものであると言うのです。これは人の心の動きをよく捉えていますね。人は昔からそうです。極力、「悲しみの現実」を避けたいと思う。悲しみから目を反らしたいのです。

　でも、敢えて今朝は問いたいのです。それでいいのでしょうか。現実から目を反らし、見て見ぬふりでいいのだろうか。もし身近な誰か、友人、家族が悲しんでいたら、目を反らしてはいられないと思います。TCUにはネパールの留学生がいます。私にとってネパールの洪水被害も他人事ではない。確かに現実を見つめるのは辛い。でも、現実に向き合って、しっかり悲しむ必要があるのです。

 

2.    悲しみに向き合うこと

　聖書は明らかに、私たちが現実の悲しみに向き合うことを励ましています。使徒パウロは、ローマ教会の兄弟姉妹たちに書き送りました。「喜んでいる者たちとともに喜び、泣いている者たちとともに泣きなさい」。これは心に刺さる言葉です。喜びだけでなく悲しみも共にする。しかも、ただの共感ではない。ともに泣くように、と。それが教会と言う神の家族に生きる私たちの生き方なのです。

 

　イエス・キリストは、まさにそのように歩まれました。病の人々、あるいは「飼う者のいない羊のように迷う人々」に深い共感を表す記事がそこかしこに見られます。また、友人ラザロが死んだときにも、罪と死の現実にやるせない思いになり、「イエスは涙を流された」と記されています。ギリシア語だとわずか単語が三つ。ひとつの節のことばを、すべて主イエスの涙に割いているのです。主イエスは、この社会の罪の現実にも悲しみました。公の生涯の終わり、自分がそこで十字架に死ぬ、エルサレムの町に近づいた時に主は涙を流すのです。自分のためにではありません。そこに生きる人々の頑なな姿にやがて降りかかる神の裁きを思い、ひとり涙を流したのです。

このようなキリストの姿は、旧約聖書の時代から預言されていました。イザヤ書53章３節にあります。「（彼は）悲しみの人で、病を知っていた」。やがて世に来る救い主は「悲しみを覚え、病を知るお方である」と、旧約聖書はいにしえより語り続けてきたのです。

　このような主の姿を見つめるときに、私たちは思います。彼はスーパーマンだったのか。私たちと違う強靭なメンタルゆえに、向き合うこともできたのだろう、と。

　でも、それは違います。十字架にかかる前夜、悲しみのあまり死ぬほどであると、弟子たちの前に弱音を吐きながら祈った、そんな主イエスの姿が聖書にありますね。十字架は、世の人々の罪をキリストが身代わりに背負った場所です。その裁きの重さにイエスさまも恐れて、深い悲しみを覚えたのです。十字架は私たちの罪を担う神の裁きです。聖書の言う「罪」は人間の自己中心性。自己中心に生きる人間を神は裁かれるのですが、キリストはそれを身代わりに十字架で背負ってくださったのでした。十字架は重かったのです。それゆえ主イエスもまた、死ぬほどの悲しみを味わいました。

　これは、心を探られます。私たちの罪の重さゆえに、キリストは深い悲しみを味わったのです。実はここに、私たちが最も悲しむべき問題があります。私たちは、キリストが代わって裁きを受けた自分の罪、自己中心性を嘆き、悲しんでいるでしょうか。おそらくこれは、世の悲しみにまさって、私たちが最も目を反らしたい問題なのではありませんか。主イエスの十字架を見つめるときに、私たちは最も悲しむべき自分の罪にも気づかされるのです。

 

　「悲しむ者は幸い」というとき、悲しみの対象は様々です。この世界の現実、悩み苦しむ人々。病もあります。その中で、もっとも目を反らしたいのは自分の罪の問題です。先週触れたルカ18章の取税人を思い出します。神の宮で彼は自分の胸を打ち叩きながら祈りました。「神様、罪人の私をあわれんでください」と。取税人の彼は、自分の罪に向き合っていたのです。

 

　主イエスの言われる「悲しむ者」。その人は社会とそこに暮らす人々、友人、知人、そして自分自身。様々な悲しみに正面から向き合っていく。これを思いめぐらす中で私は気づいたのです。主イエスの言う「悲しむ者」とは、自分の人生を誠実、かつ真剣に生きている人のことなのだ、と。そのように誠実に生きることはまことにしんどいことでしょう。でも、悲しみに向き合いながら生きる人は、その旅の途上で多くを学び、深い人生を生きていくのです。このことに気づいたとき、私は初めて、「悲しむ者」でありたい、と願いました。

　でも、心配がありますね。あらゆることに悲しむと、疲れ果てはしないか。疲弊してしまうのではないか。私はふと、この世界で主イエスのように生きようとした、マザー・テレサを思い出しました。マザー・テレサは、人から「世界平和のために私に何が出来るでしょうか」と尋ねられたとき、大きなことをせよとは言わなかった。ただ、「今、目の前にいる人を助けなさい」と。それは悲しみも同じでしょう。今目の前にいる人の悲しみに寄り添い、ともに泣いていくこと。そうやって、出会う一人一人の悲しみに寄り添っていきたいし、その都度、自分の罪にも向き合っていきたい。ネパール洪水のような、世界大の悲しみについては、私たちの「祈り」という特権を用いるのです。全能の神に祈ればいい。私たちの力で世界を変えることはできない。まずは、自分を含めて一人一人、目の前の悲しみに向き合っていく。世界のことは、神の手に委ねる。そのように歩む人には、深い慰めを受ける日がくるのです。

4節「悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められるからです」。

 

3.    慰めはどこから

　この慰めはどこからくるのでしょうか。「その人たちは慰められる」と、これは受け身で語られています。私たちは自分で自分を慰めることはできない。この世に満ち溢れる苦しみと罪、それらに対する悲しみは果てしがない。それを慰めることができるのは、ただ三位一体の神さまだけでしょう。私たちの信じる神だけが、悲しむ者を慰め、そこに希望をもたらすのです。

　主イエスがよみがえられた朝を思い出します。あの日、主が葬られたお墓に行くと、遺体が消えてなくなっていた。弟子のマリアが悲しみのあまり泣いていると、そこに復活のキリストが現れるのです。マリアだけではありません。主は、十字架の前に挫折した弟子たちにも現れて、彼らを立ち上がらせますね。疑い深い弟子トマスにも主は個人的に現れ、彼の信仰をよみがえらせていくのです。そう、悲しむ者にはこのように主イエス自ら現れ、慰め、立ち上がらせる日が訪れる。

　かつて私の古い友人のことをお伝えしたことがありました。高校三年生の時に18歳で、骨肉腫で生涯を終えた高橋勝美くんのことです。初めて病室で彼に対面したとき、私は言葉を何も発することができませんでした。慰めや励ましの言葉を見出すことが出来なかった。その勝美くんが、多くの人の祈りや愛の中で、最後にイエス・キリストを信じるのです。末期の癌に苦しむ彼の心に主イエスの慰めが届きました。勝美くんは、打ちひしがれるお母さんに、「お母さん、自分は癌になって良かった。これがなければ、自分は主イエスと出会うこともなかっただろう」。このように言って、お母さんを慰め励ましながら、勝美くんは天国に旅立っていったのです。

　人の言葉では、深い悲しみの中にある人を慰めることはできない。私たちにできること、それは悲しむべきことを誠実に悲しんでいく。自分の罪も含めて。その時に、悲しむ者の心には神の御国が訪れて、本物の慰めを経験していくのです。お祈りしましょう。

 

「神は彼らの目から 涙をことごとくぬぐい取ってくださる。 もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない」。悲しむ者を慰める、天の父なる神さま、主の恵みを感謝します。聖霊の助けにより、目の前のひとりのために悲しみ、また世界のために祈る私たちとしてください。悲しみの人として生き、罪と死に勝利した救い主、キリスト・イエスのお名前によってお祈りします。アーメン。