礼拝メッセージ

2025 年 9 月 7 日  塚田 響 実習生  「主が私たちを喜んでおられるなら」 民数記 13 章 25 節〜14 章 9 節 　みなさんおはようございます。・・・  　今朝は、民数記の箇所から、共にみことばに聞いていきたいと望んでおります。みことばに 見ていく前に、一言、お祈りいたします。  13 章 1 節「カナンの地を前に」（導入）   　 今朝共に見ていきます民数記の箇所は、出エジプトしたイスラエルの民がいよいよ、神様の 導き入れようとしておられるカナンの地（約束の地）に、入っていこうとしている場面に当た ります。その地に入っていくにあたり、イスラエルから 12 人の族長たちが偵察をするために、 カナンの地に遣わされました。先程お読み頂いた 13 章の 25 節からの箇所は、その偵察に行っ た族長たちがイスラエルの民の元に戻ってきた場面に当たります。しかし、その偵察の結果を 見ていくと、偵察して来た人々の間では、意見の相違があったことがわかります。同じ地を見 に行った 12 人でしたが、彼らの間では、意見が真っ二つ・・・“その地に上りましょう！その 地に上ることはできません！”と正反対な結論が生まれてしまったのです。  　なぜ、このような違い、対立が生まれてしまったのでしょう。  私たちの対立  　さて、激しい対立は、誰もが一度は経験したことがあることかもしれません。そのエネルギ ーの激しい消耗を考えるとなるべく避けたいものだと思います。 対立の経験を振り返るときにわかるのは、その「対立の激しさ」というのは、両者における その「トピックの深刻さ」を表しているということではないでしょうか。 　イスラエルの民にとって、この場面は、ここ一番！これからの歩みが分かれる、分岐点のよ うな、重要な場面でした。 　 結論から述べますと、この対立によって、イスラエルの民の大半、そのほとんどは約束の地 に入ることができませんでした。イスラエルの民の大半のうち、カレブとヨシュアのみ、それ からイスラエルの民の子どもたちの世代が約束の地に入ることができたのです。カレブにおい ては、続く箇所の 14 章の 24 節の神様の言葉の中にあるように「（カレブは）わたしに従い通 した」と言われています。...

「エサウとヤコブ」（創世記25章） 25:1 アブラハムは、再び妻を迎えた。その名はケトラといった。 ２４章では、イサクの結婚にまつわるストーリーを読みました。イサクの母であり、アブラハムの妻であるサラは、息子の結婚を見ることなく天に召され、マクペラの墓に葬られました。その後、アブラハムは、ケトラという女性と結婚し、子どもを６人産んだ…と、私たちは理解しますが、事はそう単純ではなさそうです。５－６節を見ると、 「アブラハムは自分の全財産をイサクに与えた。しかし、側女たちの子には贈り物を与え、自分が生きている間に、彼らを東の方、東方の国に行かせて、自分の子イサクから遠ざけた。」 とあります。ケトラは、いわゆるアブラハムの「後妻」ではなく、一人の「側女（そばめ）」だったようです。そして、アブラハムの年齢や「側女」という呼び方からも、ひょっとしたらアブラハムは、サラ存命中に側女としてケトラをそばに置いた可能性があるのです。ちょっとがっかりですが、アブラハムも時代の子ということでしょう。そしてアブラハムは、存命中に、彼の全財産を正統的な継承者イサクに引き継ぎ（生前相続）、ケトラの子たちは、贈り物を与えた上で、遠く東の国に行かせたのです。不要な争いが起きないようにとの策でした。 同じように、女奴隷ハガルの子どもイシュマエルも、すでにイサクから遠ざけられています。主の約束通り、イシュマエルも多くの子どもに恵まれ、かの地において勢力を伸ばしていました。１６節には 「これがイシュマエルの子孫である。これらは、集落と宿営ごとにつけられた彼らの名で、１２人の、それぞれの氏族の長である」 とあります。これもまた、見事なまでの約束の成就でした。１７章２０節にはこうあります 。「イシュマエルについては、あなたの言うことを聞き入れた。必ず、わたしは彼を祝福し、子孫に富ませ、大いに増やす。彼は十二人の族長たちを生む。わたしは彼を大いなる国民とする。」 神さまがご自身のご真実にかけて約束を守られる方であることがわかります。そして、９節を見ると、アブラハムの葬りの時には、イシュマエルが父の訃報を聞いて帰ってきました。日本では、「親の死が子どもたちを集める」と言いますが、こうして、一時は後継者として育てられたイシュマエルとイサクの手によって、アブラハムは葬られたのです。余談ですが、やはりこの埋...

2025/8/24 創世記 24:1-67 「信仰者が見る世界」 序 この主の日の朝、新船橋キリスト教会の皆さまとご一緒にみことばに聴けることを主に感謝しています。今日私たちが開いているのは、創世記 24 章です。新船橋キリスト教会では創世記を順番に読み進めていると伺っていますが、実は私がお仕えしている教会でも創世記を読み進めています。今回、こちらでどの箇所から説教をするか千恵子先生にご相談したところ、せっかくなら創世記の続きをそのまま読み進めようということになりまして、今日は先週の 23 章に続いて、 24 章を開いています。ご一緒にみことばに聴いていきましょう。お祈りします。   無茶なミッション？ この 24 章、大変長い 1 章です。五十三先生の素敵なお声で 1 章全部を朗読していただくのもいいかなと思いましたが、中身を見ると、情報が繰り返されている部分もありますので、抜粋して 1-28 節と、 50-61 節を読んでいただきました。 まず、事の経緯を確認しておきましょう。 24 章は、アブラハムがしもべにある重大なミッションを託すところから始まります。 1 節を見ると、「 アブラハムは年を重ねて、老人になっていた 」とありますから、アブラハムは遺言に近いような思いでこのミッションを託したのかもしれません。実際、今日の箇所の最後にアブラハムは出てきませんから、アブラハムはこのしもべが出かけている間に息を引き取ったのではないかと推測する人もいます。いずれにせよ、アブラハムは「自分がこの世を去る前に何とか」という思いで、しもべにミッションを託しました。 ミッションの内容は、いわゆる「嫁探し」です。彼らが今滞在しているカナンの地ではなく、アブラハムの生まれ故郷に行って、息子イサクの妻になる女性を探してきなさい、という内容です。結婚というのは家と家が結ばれることでしたから、カナンの女性と結婚する場合、アブラハム一族はカナンの人々と同化することになってしまいます。すると、カナンの人々が信仰していた異教の神々や風習がたくさん入ってくることになります。それでは、神さまの祝福の約束を子孫に受け継いでいくことができません。だから、私の生まれ故郷に行って探してきなさいと命じたわけです。また、たとえその相手がこの地に来ようとしなかったとして...

「サラの死と埋葬」 創世記１２章１～２０節   サラが天に召されました。１２７歳でした。今の私たちの感覚からすると非常に長寿ですが、アブラハムが召されたのは１７５歳ですから、それを思うと、当時としてはそれほど長寿だとも言えないかもしれません。聖書にはたくさんの女性が登場しますが、亡くなったときの年齢が記されているのは、なんとサラだけだそうです。このことからも、アブラハムだけでなく、サラも聖書の救いの歴史の中で重要な役割を果たしていたことがわかりますね。 サラの生涯は幸せだったでしょうか。いろんなことがありました。夫が神さまから呼ばれたことによって、住み慣れた土地を離れなければなりませんでした。たいていの女性は定住志向ですから、寄留者として生きなければならないことは、サラにとってはつらいことだったことでしょう。時には、いのちの危険があるようなところに寄留することもありました。そんなときには、決まって夫アブラハムは、自分のことを兄だと言ってくれと頼むものですから、彼女は２回もその土地の王に召し抱えられる危機に遭いました。それは、サラの美しさのゆえでした。最近はルッキズムと言って、容姿が美しいことが幸せの条件のように思われています。確かに美しいことで得をすることもあるかもしれませんが、美しさゆえの悩みもあるようです。美しさゆえの誘惑があり、落とし穴があるからです。 けれども、サラの生前の一番の悩みは、やはり子どもがいないことでした。一時は自分で子を産むことをあきらめて、女奴隷ハガルを夫に与えて、彼女によって子をもうけようとしました。けれども、実際に身ごもったハガルを見るのは耐えがたく、ハガルに辛く当たり、彼女が逃げ出すぐらいひどくいじめたのでした。そんな事件があった後、不思議な３人の旅人が来て、「来年の今ごろ、サラに男の子を産む」と告げました。その時サラは、天幕の陰に隠れて、思わず心の中で笑ったのです。ところが神はご真実で、サラは本当に身ごもり、一年後には子どもが与えられました。その時サラは、すでに９０歳。しかし、子どもが与えられた喜びに浸る日々もつかの間、今度は女奴隷ハガルの子イシュマエルが邪魔になります。そして、イサクの乳離れの祝いの席で、イシュマエルがイサクをからかったことを機に、夫にイシュマエルを追い出すようにと攻め寄り、とうとう二人を家か...

「アドナイ・イルエ」 創世記 22 章１～２４節   「これらの出来事の後」とは、どんな出来事でしょうか。前の章を見ると、アブラハムたちがその当時滞在していたベエル・シェバで、そのあたり一帯の領地を所有しているアビメレクと盟約を結んだ後のことです。その盟約を機に、それまで頻繁に発生していた井戸をめぐっての衝突の問題もひとまず解決し、寄留の地でありながらも、安定した生活が見込まれ、その中でアブラハムは安心してサラと共に約束の子イサクを育てることができました。 けれども、いい時は長くは続かないものです。一定の年になると、私たちはそれを経験的に知っています。ですから、状況が落ち着いていて、平穏無事なときは、主からのプレゼントとして、主に感謝しつつ、その時を楽しみたいと思います。先のことを思い煩ってせっかくのいい時を享受しないのはもったいないですね。けれども、時として主から与えられる試練も、また私たちへの愛のプレゼントであることを忘れてはいけません。「試練とは、醜い包装紙に包まれたすばらしい神からのプレゼントだ」と言った人がいます。本当にそうです。神さまの知らないところで起こる試練はありませんし、神さまの許しの中で起こる試練には、すべて神さまの「よい目的」があり、神さまは、私たちが試練にあっている間、片時も離れることなく、一緒にいてくださり、愛のまなざしを向けていてくださるからです。へブル書１２章１１ - １２節にはこうあります。「すべての訓練は、そのときは喜ばしいものではなく、かえって苦しく思われるものですが、後になると、これによって鍛えられた人々に、義という平安の実を結ばせます。ですから、弱った手と衰えた膝をまっすぐにしなさい。」 この時にアブラハムに与えられたのは、まさに神からの試練（訓練）でした。神さまは、アブラハムに「アブラハムよ」と呼びかけました。すると彼は「はい、ここにおります！」と答えました。主の呼びかけに、逃げも隠れもしないで、まっすぐに「はい、ここにおります！」と向き合うアブラハム。ここに神さまとアブラハムの親密な関係があらわれています。この２２章を読む中で、皆さんも感じられたと思いますが、アブラハムは神さまに対してどこまでも従順です。以前のアブラハムなら、ここで神さまとの押し問答が繰り広げられると思うのですが、今回はそれが一...

「平和をつくる者」マタイの福音書5章9節 齋藤五十三師   　日本の八月は「平和」について考える季節です。私たちはキリストの言葉から、平和をつくることを共に考えていきたいと思います。お祈りします。   1.     平和をつくる者 　５節「平和をつくる者は幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるからです。」 　「平和」と聞くと、戦争がないこと、あるいは戦争を終わらせるという、国や民族レベルの大きな平和をイメージする方が多いと思います。そうした戦争がない状態を実現し、あるいは保つことも平和をつくることですが、ここで主イエスが教えてくださった「平和」はもっと広い意味を持つのです。ここで「平和」が意味するのは、ヘブライ語のシャロームです。国と国、あるいは民族間の大きな平和だけでなく、個人レベルでの争いの解決や、和解など、人と人の間の小さな平和も含めて、主イエスは「平和をつくる者は幸い」と言われたのでした。それが大きい平和であっても、小さな平和でも、平和をつくる者は同じように幸いである。しかも、大きい平和も小さな平和も、平和をつくるための原理は同じです。その原理とは何か。それは相手を赦して和解する。個人レベルの平和はもちろんですが、国や民族レベルの平和も、最初の一歩は、指導者のような一人が相手を赦し、和解しようと決断するところから始まっていく。大きい平和も小さな平和も、それをもたらし、つくるための原理は全く同じです。 　ここで注目させられるのは、「平和をつくる者が幸い」と言われていることです。平和な者が幸いとは言われず、「つくる者」が幸いと言われている。主イエスは、私たち信仰者一人一人のアクションを求めています。自分が平和なら、それでよいとは言われない。もし周囲に不和や争いがあれば、私たちがその間に入って仲介していくようなアクションを求めているのです。また、私たちにもし赦せない誰かがいるならば、その誰かを赦すことが促されている。相手を赦して和解する。それが平和をつくり出すのです。 大きい平和も小さな平和も、平和は相手を赦し、和解するところから始まっていく。どうですか。これが、今朝の御言葉の意味だとすれば、この教えを実践するハードルが、グンと上に上がったのではないかと思います。私自身も、これはな...