礼拝メッセージ

「ヤコブ一家の旅立ち」 （創世記 31 章 17 ～ 55 ） 神さまから、 「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる。」 （ 3 節）とのお言葉をいただいたヤコブは、早速旅支度を始めます。しかし、そのあたりは抜かりないヤコブのこと、しっかりと時期を選んでいます。まともに、ラバンに掛け合っても、すんなり送り出してくれるとは到底思えない。だからと言って、すでに大所帯になってしまった今、こっそり出発するのは不可能。見つかったらひどい目に合うのは目に見えている。ヤコブは思案したあげく、「そうだ、羊の毛を刈る頃に家を出よう！」と決めました。 羊の毛刈りの時期は、春（４～５月）でした。子羊が生まれ、冬の間伸びた毛を刈るのに適した時気です。この毛刈りは、単なる農作業というだけではなく、収穫を感謝し、豊穣を願う盛大なお祭りでもありました。ですから、この時ばかりは、家の主（あるじ）自ら毛刈りに参加し、毛刈りが終わると、家族や雇人を招き、盛大な宴会を催す習慣があったようです。 ２０節「ヤコブはアラム人ラバンを欺いて、自分が逃げるのを彼に知られないようにした。」 時期を狙って逃げ出するというのは、理解できますが、この「欺いて」という言葉が気になります。２６、２７節でも、今度はラバンの口からも、「私を欺き」、「私を欺いて」と出ています。よっぽど腹に据えかねることがあったのでしょう。この「欺いて」の原語は、「心を盗む」という意味を持つそうです。そして実は、この「欺く」という言葉は、１９節の 「ラケルは、父が所有しているテラフィムを盗み出した」 とありますが、ここに出て来る「盗み出す」と同じ単語なのです。こうなると事態は穏やかではありません。ヤコブさん、いったい何をしたの？と思います。詳しくは書いていないのでわかりませんが、何か相当のことをしたのではないかと想像します。ヤコブの悪い癖が、また出たようです。父や兄エサウを騙したヤコブの古い性質です。神さまが、あんなにはっきりと、 「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい。わたしは、あなたとともにいる」 と言われたのに、神の守りを信じないで、なぜまた姑息な手を使ったのでしょうか。 さて、ラケルに目を移しましょう。１９節後半 「ラケルは、父が所有しているテラフィムを盗み出した...

「わたしはあなたとともにいる」 創世記 31 章 1 ～ 16   ６年前、ヤコブはラバンに、１４年にもわたる娘二人の花嫁料分は働いたので、そろそろ故郷に帰らせてくれと申し出ます。けれども、ヤコブのおかげで経済的に祝福されたラバンは、ヤコブの願いに対して、聞く耳を持ちませんでした。そして、それなら報酬を与えるので、このままここにいるようにと要求します。ヤコブは、一刻も早く、強欲なラバンのもとを離れたかったのですが、ラバンの承諾なく去るわけにはいかず、そのまま残ることにします。 ラバンとヤコブが結んだ約束は単純で、ぶち毛やまだら毛、縞毛の羊ややぎが生まれれば、ヤコブのものになるというものでした。この当時のこの地方の羊はたいてい白、やぎは黒でしたので、ぶち毛やまだら毛、縞毛のものが生まれるのは珍しかったものですから、ラバンは、これ幸いと、その条件を飲みます。そして、用心のため、今いる家畜の中で模様のある家畜たちをすべて群れから離し、遠く息子たちがいるところに送ったのでした。 けれども、ヤコブは１１節を見ると、神さまから夢で知恵を授けられて、その通りにすると、なんと、生まれてくる家畜の多くは、縞毛やぶち毛、まだら毛になったというのです。ヤコブの家畜はみるみる増えていきました。それに対して、ラバンの家畜は、むしろ減っていき、しかもなぜが、ヤコブの家畜に比べると弱いものばかりになってしまったのです。 ラバンはこうなってみて、初めて思い知りました。ヤコブが自分に属しているときは、彼も神の祝福にあやかることができるけれど、ヤコブが自分から独立していまえば、もう神の祝福に与ることはできないのだと。しかし、今から報酬を変えるわけにもいかず、ラバンは苦々しい思いで、ヤコブを見ていたのでした。また、ヤコブに嫉妬していたのは、ラバンの息子たちも同様でした。彼らはヤコブに逆恨みをして言うのです。「ヤコブはわれわれの父の者をみな取った。父の物で、このすべての富をものにしたのだ」（ 1 節）　とんでもない言いがかりです。そういえば、最近のラバンの態度も変わってきました。ラバンは、これまでもヤコブのことなんて、これっぽっちも愛してはいなかったし、尊敬もしていなかったけれど、少なくとも、「ドル箱」のように、いい金づるだとは思っていたので、一定の敬意は払われていたと思う...

「良い知らせ」 ローマ人への手紙１０：１３～１５   今日は２０２６年の第一主日です。いつも年が変わると、年間テーマを決めます。２０２５年は、「賛美する教会」でした。２０２４年は、「分かち合う教会」、２０２３年は、「福音に立つ教会」、２０２２年は、「世の光としての教会」、２０２１年は「祈る教会」、２０２０年は「聖書を読む教会」です。今までに掲げた年間テーマを見て見ると、そろそろ「伝道する教会」をテーマにしなくてはいけないのではと示されました。教会の第一の存在意義は、「伝道」だと思うのですが、今までそれをテーマにしてこなかった理由の一つは、教会が伝道するのは当たり前だからです。そして、もう一つは、ひょっとしたら、牧師が伝道が苦手だからかもしれません。個人伝道の経験も乏しいですし、伝道の成功体験も少ないのです。そしてもう一つ、今年のこのテーマを選んだ理由は、牧師になって５年目、遅ればせながら、伝道の楽しさに気づき始めたからもしれません。昨年は、献堂２０周年記念コンサートを行い、普段教会に来ておられない方がたくさんいらっしゃいました。また子どものクリスマス会は地域支援活動のリソースを利用して、たくさんの地域の方に、クリスマスの意味をお知らせすることができました。そして、 SNS を駆使して、毎週のメッセージをたくさんの人に聞いてもらえるような工夫をするのも楽しかったです。ですから、今年は、皆さんと楽しく伝道したいと思ったのでした。   今日は、主に１５節後半を中心に見ていきます。 「なんと美しいことか、良い知らせを伝える人たちの足は」 以前の訳は、「良いことの知らせを伝える人々の足は、なんと立派でしょう」でした。けれども、実は今の訳の方がギリシア語の聖書の語順に忠実に訳されています。原語では、「なんと美しいことか！」と感嘆文から始まっているのです。英語では、どの訳も“ How beautiful ”や“ How wonderful ”で始まります。つまり、ここでは感極まって、「なんと美しいことか！」とまず声を上げているのです。 実はこの言葉はイザヤ書の５２章７節の引用です。 「良い知らせを伝える人の足は、山々の上にあって、なんと美しいことか。平和を告げ知らせ、幸いな良い知らせを伝え、救いを告げ知らせ、『あなたの神は王であら...

「思いがけない出会い」 ルカの福音書２：２１～３８   １２月２１日に発行された「クリスチャン新聞」の一面は、グレースガーデンチャーチの阿部頼義牧師が、「思いがけない出会いのただ中におられる主」というタイトルで記事を書いていました。世界で初めのクリスマスでは、いくつかの思いがけない出会いがあり、その中で、イエスさまが人々に現れているのだというのです。私は、本当にそうだなと思いました。イエスさまとの出会いはいつも思いがけないとき（タイミング）に、思いがけない場所で、思いがけない状況の中で起こる。私たちはそれを見逃してはいけないと思うのです。今日は、シメオンとアンナが幼子イエスさまと出会った聖書個所から、そんな出会いの不思議を見ていきたいと思います。   １００パーセント神であられるイエスさまは、１００パーセント人となってこの地上に生まれてくださいました。イエスさまが完全に人となられた一つの現われとして、イエスさまは律法に従われました。ガラテヤ 4:4 －５にはこうあります。 「しかし時が満ちて、神はご自分の御子を、女から生まれた者、律法の下にある者として遣わされました。それは、律法の下にある者を贖い出すためであり、私たちが子としての身分を受けるためでした。」 律法の下にある者を贖い出し、神の子とするために、イエスさまは自らを律法の下に置かれたのです。 当時の律法によると、赤ちゃんが生まれるとすぐに、３つの儀式を行うことになっていました。一つ目が 八日目の割礼 です。この時に子どもに命名します。み使いが、マリアとヨセフそれぞれに現れて、名前は「イエス」とするように命じましたので、その通りイエスと名付けました。 そしてもう一つが 長子の贖い です。出エジプト１３：２には、 「イスラエルの子らの間で最初に胎を開く長子はみな、人であれ家畜であれ、わたしのために聖別せよ。それは、わたしのものである」 （２３節に引用あり）。イエスさまは、長子なので贖わなければなりません。家畜の初子であれば、それをささげるわけですが、人間の場合はそうはいきませんから、贖い金というものを神殿にささげました。後に十字架によって人の罪を贖うイエス・キリストが、ユダヤ人の律法に従って、贖いわれたというところに、神のへりくだりを見ます。 三つめが 産後のきよ...

「ダビデの鍵」 （黙示録 3:7-13 ）   1.    なぜ黙示録から 黙 3:7   また、フィラデルフィアにある教会の御使いに書き送れ。         『聖なる方、真実な方、ダビデの鍵を持っている方、彼が開くと、だれも閉じることがなく、         彼が閉じると、だれも開くことがない。その方がこう言われる ── 。 3:8   わたしはあなたの行いを知っている。見よ。わたしは、だれも閉じることができない門を、あなたの前に開いておいた。あなたには少しばかりの力があって、わたしのことばを守り、わたしの名を否まなかったからである。   　フィラデルフィアは、有名なエペソの町から東へ 45 キロ入った内陸の町です。これと同じ名前の街がアメリカ東部のペンシルベニア州にもありますね。数々の映画の舞台にもなったアメリカのフィラデルフィアです。けれど実は、フィラデルフィアの本家本元は新約聖書の時代、現在のトルコの内陸の町だったのです。 　フィラデルフィアとは、ギリシア語で「友情」とか「友愛」を表す言葉です。この町はぶどう栽培を除くと、主だった産業も無い、規模の小さな町だったようです。しかも地震の被害が頻発する町で、不安定で生活に窮する人々も多かったらしい。そんなフィラデルフィアの教会は、８節に「少しばかりの力があって」とありました。それはどうも、小さく弱い教会だったようです。その「少しばかりの力」しかない小さな教会に、主イエスは「ダビデの鍵を持つお方」として語り掛けていきます。   　ここまで話を聴いて、皆さんの中にはおそらく、「クリスマス直後の主の日になぜ黙示録」と思われた方もあるかもしれません。本日は降誕後第一主日、まだまだクリスマスの余韻を楽しむ季節です。そんな日になぜ黙示録… ? それは、七つの教会の手紙に現れる「キリストを待ち望む」姿勢が、クリスマスのメッセージと響き合うからです。 クリスマスに先立つ四週間を教会の暦では「アドベント」日本語では、救い主降誕を待ち望むという意味で、待降節と言います。アドベ...

「平和の君」（イザヤ９章 6 節）   6 節「ひとりのみどりごが私たちのために生まれる。 ひとりの男の子が私たちに与えられる。 主権はその肩にあり、その名は『不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君』と呼ばれる」。   1.     戦争の時代 　これは、暗闇に差し込む一筋の光として語られた神の言葉です。少し前に遡った節には、「闇の中を歩んでいた民は大きな光を見る」と約束されていますね。この背景には戦争があったのです。すぐ前の５節には、「戦場で履いた履物」や「血にまみれた衣服」が出てくることからも、お分かりいただけると思います。このメッセージは戦争の時代に語られたのです。 　時代は紀元前８世紀のイスラエルです。長い戦争の挙句、アッシリアという大国の圧迫に苦しみ、人々は涙と嘆きの日々を過ごしていました。そのような時には、いつも子どもたちや女性、お年寄り等、弱い立場の人たちが犠牲となっていくのです。今の世界も「戦争の時代」になったと言われています。ウクライナで、イスラエルのガザで、多くの人々が苦しみ喘いでいます。ウクライナでは、もう 100 万人以上の死傷者が出たそうです。ガザでは 17 万の死傷者があり、何とその七割が子どもと女性。いったいいつまで続くのでしょう。　昔も今も、戦争は悲劇を生み、暗闇をもたらす。お読みした聖書の言葉の背後にも、そんな暗い闇があったのです。   2.     神の助けを待つ人々 　そうした時代の中、信仰者たちは祈り続けていました。神さま、どうか私たちを救ってください。争いが終わり、闇を光が照らし、平和な時代がくるように。信仰者たちは祈り続けていた。そんな祈りに応えて、神の言葉を伝える預言者イザヤが、６節を語ったのです。 ６節（読む） 　これは不思議な言葉です。戦争と敵の圧迫を終わらせ、闇の中に光を灯すために、ひとりの男の子が生まれる、というのです。主権がその肩にあると言いますから、この子は、やがて王座に就く王子さまでしょうか。しかし、それにしても不思議な言葉なので、これを聞いた時、誰もこの意味が分からなかったと思います。 その男の子は「不思議な助言者」と言われます。知恵があるのです。小さな男の子...