礼拝メッセージ

  「わたしは戸の外に立って」 （黙示録 3:14-22 ）   はじめに 　 20 節「見よ、わたしは戸の外に立ってたたいている。だれでも、わたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところに入って彼とともに食事をし、彼もわたしとともに食事をする」。 　この 20 節は、本日の箇所において最も有名な御言葉です。 19 世紀イギリスの画家ホルマン・ハントが、この「戸の外に立って叩くキリスト」を絵にしました。 20 節は絵になるほどに有名な御言葉なのです。 この御言葉は、しばしば伝道メッセージの中で、まだ信仰を持っていない方を信仰に導くために用いられてきました。「さあ、今こそ心の戸を開いてキリストを信じなさい」という招きを、私もかつて聞いたことがあります。 　ところが、ところが…。改めてこの箇所を読んでハッとしたのです。この御言葉は本来、まだ信仰を持っていない未信者に語られたものではないのです。キリストは戸の外に立ちながらラオディキアのクリスチャンたちに語っていたのでした。未信者に、ではなく、クリスチャンたちに心の戸を開けなさいと語り続けるキリストです。いったい、ラオディキア教会では何が起こっていたのか。 　ラオディキアの町は、手紙が宛てられた七つの町の中でも最も東にありました。今のトルコの南西部です。町は二つの交易路の交差点にあったため、商業が盛んで産業も育ち、七つの中で最も豊かでした。産業は毛織物、その他、薬も有名で、特に目薬は評判でした。薬なので医学も発展し、町には医学の学校もあったそうです。 　その豊かな町の教会もまた富んでいました。多くの献金が集まり、財政的にも潤っていたのです。しかし、何ということか。豊かですべてがあるかのように思われた教会に、もっとも大切なお方、すなわちキリストがいなかったのです。キリストはどこに ? そう、戸の外です。長い時間立ち続け、「開けておくれ」と叩き続けるニュアンスを聖書原文は伝えます。いったい何があったのでしょう。 　ラオディキア教会は、キリストのいない教会。その教会に、主は戸の外から語りかけていくのです。   1.    貧しくて盲目 14 節「また、ラオディキアにある教会の御使いに書き送れ。『アーメンである方、確かで真...

  「ファラオの夢」 創世記 41 章 1 ～ 57 節 １節「それから２年後」 ヨセフが濡れ衣を着せられて、投獄されていたときに、もともと宮廷に仕える献酌官長と料理官長の夢を解き明かしてあげました。果たして、その夢は３日後に実現し、献酌官長は再び王のもとで仕えることになりました。その時にヨセフは、自分は無実の罪でここに収監されているのだから、私がここから出られるように取り計らってほしいと、献酌官長にお願いしたのですが、献酌官長は、ヨセフのことをすっかり忘れてしまいました。それから 2 年が経過したときのことです。 17 歳で兄たちに奴隷として売られたヨセフは、もう 30 歳になっていました。長くてつらい１ 3 年間でした。   その頃、エジプトの王ファラオは夢を見ました。不思議な夢でした。ファラオがナイル川のほとりに立っていると、つやつやした、肉付きの良い雄牛（水牛）が７匹上がってきて、葦の茂みの中で草をはんでいました。のどかな光景です。ところが、しばらくすると、今度は醜く痩せ細った別の雄牛が７匹、ナイル川から上がってきて、先の肥えた雄牛をそれぞれ一匹ずつ食い尽くしてしまったのです。 ファラオは、びっくりして目が覚めましたが、再び寝入ると、またも不思議な夢を見ました。そこには一本の茎によく実った７つのよい穂が出てきました。ところがそこに、焼けてしなびた７つの穂が出てきて、やはり、先の７つのよく実った穂を飲み込んでしまったとのいうのです。 さすがに続けざまに不気味な夢を見たファラオは不安になりました。そして朝になると、国中の呪法師や知者と呼ばれる人たちを呼び寄せ、ファラオが見た夢の意味を解き明かさせたのです。ところが、いつもならやすやすと解き明かす彼らが、今度ばかりは、誰も説き明かせなかったというのです。そうなると、ファラオはますます不安になります。心が落ち着かず、何とかこの夢の意味を知りたいと心焦るばかりでした。 そんな王の様子を見て、献酌官長はやっとヨセフのことを思い出しました。「王さま、私は大変な過ちを犯しました。かつて私が投獄されていたときに、私の夢を解き明かした若者がおりました。彼は、『自分は無実の罪で投獄されているのだから、あなたが再び王に仕えるようになったら、口をきいて、私をここから出しておくれ』と...

  「夢を解くヨセフ」 創世記 40 章１～ 23 節 ３９章を読んでから４０章を読むと、ある一つのことに気が付きます。３９章では、あれほど繰り返し「主がヨセフとともにおられた」と、また「主がヨセフを成功させ」とあったのに、４０章になるとぱったりそれが出てこないのです。主はいなくなってしまったのでしょうか。主はもうヨセフとともにおられないのでしょうか。私たちの人生にも、思わずそう思ってしまう時があります。 幸い私は、それほどの心の闇を経験したことがありません。けれども私の知り合いで、双極性障害をもっておられる方おられます。その人は、とても敬虔な信仰の持ち主で、元気な時は小さなこと一つ一つ主に感謝して、主と共なる人生を楽しんでいるのですが、一旦うつ状態になると、落ち込みがひどく、本当に死にたくなるのだと言います。その人は言います。「何がつらいかって、神がいなくなってしまうことだ」と。暗闇のどん底で、神が見えなくなってしまう。どんなにつらくても主がともにいてくださると信じられれば、闇から抜け出す手がかりも見つかるのだけれど、どんなに泣こうが喚こうが、神は答えてくださらない。「神はいない」、それは絶望でしかないのだと。 ただ安心してください。神はおられます。私たちとともにおられます。私たちがそれを感じられなくても、信じられなくても、神は私たちの傍らにおられるのです。そしてともに苦しみ、ともに悲しみ、ともに泣いておられます。 主が３９章で、「主はともにおられる」と何度も繰り返されたのは、４０章で迎える圧倒的な暗闇、絶望としか思えない状況でも、主がともにおられることを思い出すことができるようになるためです。何もうまくいかない、八方ふさがり、希望のかけらも見つけられない、そんな時にも、主がともにおられることを忘れないためだったのです。   ヨセフは冤罪で監獄へ入れられました。先回も触れましたが、ひょっとしたらポティファルはヨセフの無実を知っていたのかもしれない。ヨセフがポティファルの妻にいたずらをしようとしたというのは、妻の虚言かもしれないとうすうす気づいていたのかもしれない。それはこの後のヨセフへの処遇を見ると、ますますそう思われてきます。 ヨセフが入れられた監獄は、ポティファルの管轄にありました。その監獄は、私たちがイメ...

  「白い衣を着てキリストとともに」 （黙示録 3:1-6 ） はじめに 　サルディスはアジア（今のトルコ）南西にある内陸の町です。当時は、毛織の染め物で知られる商工業の町でした。大変豊かな町でした。サルディスは、手紙が宛てられた七つの町の中でも最も古く、かつては、その一帯を支配した王国の都だったとか。都に相応しく、町の守りは堅かったようです。小高い丘の上にある天然の要害でした。けれども、守りが堅いはずのその町が、歴史において二度も敵の手に落ちて陥落したことがあったのです。いったい何があったのか。原因は油断です。敵に攻められているのに守りを怠って眠りこけてしまう。夜の闇に乗じて敵が忍び込み、やすやすとサルディスを奪い取って陥落させたのです。そう、目を覚ましていることができなかった。 　そんな歴史を持つサルディスの教会に、主イエスは繰り返し「目を覚ませ」と語ります。果たしてサルディスのキリスト者たちは目を覚ますことができるのか。手紙の中身に目を留めましょう。   　「 1 また、サルディスにある教会の御使いに書き送れ。『神の七つの御霊と七つの星を持つ方が、こう言われる──」。 　ここで示されたキリストの姿は、「七つの御霊と七つの星を持つ」お方です。七つの御霊とは、七つの教会それぞれに聖霊を遣わしたキリスト、との意味です。そして七つの星は、七つの教会でした。七つの教会に御霊を遣わし、それぞれの教会を主権をもって導いていく。イメージは、教会のまことの羊飼いでしょう。黙示録を記したヨハネ自身が筆を取ったヨハネ福音書の 10 章は、羊と羊飼いについて語っています。「その羊たちはわたし（キリスト）の声に従います」と。それと重なるかのように、主イエスは教会に御霊を遣わして語るのです。「耳のある者は、御霊が告げることを聞きなさい」と。サルディス教会は、御霊を通して語る大牧者キリストの声に応答することができるでしょうか。そして私たちはどうでしょう。私たちにも語るキリストの声に敏感でしょうか。   1.     実は死んでいる 「 1b わたしはあなたの行いを知っている。あなたは、生きているとは名ばかりで、実は死んでいる。 2   目を覚まし、死にかけている残りの者たちを力づけな...

  「主はヨセフとともにおられ」 創世記 39 章 1 ～ 23 節   父の愛を一身に受けて、何不自由なく育ったヨセフでしたが、兄たちの嫉妬を受けて、エジプトに奴隷として売られてしまいました。エジプトはアラビア語を使います。言葉も文化も分からないエジプトで、ヨセフはどんなに心細かったことでしょう。 彼は、この時１７歳でしたが、６節を見ると、「体格も良く、顔だちも美しかった」とあります。兄たちからイシュマエル人、つまりミデヤンの商人たちに売られたときには、銀貨２０枚でした。けれどもその体格の良さ、顔だちの美しさ、そして、ここには書いてはいないですが、なんとも言えない品格もあったのでしょう。ヨセフを買ったのは（競り落としたのは？）、なんとエジプトの王ファラオの廷臣で侍従長でした。相当お金を積んだのではないでしょうか。そしてヨセフは、この侍従長ポティファルの家の奴隷となったのです。 ２～６節 「【主】が ヨセフとともにおられた ので、彼は 成功する者 となり、そのエジプト人の主人の家に住んだ。彼の主人は、 【主】が彼とともにおられ 、【主】が彼のすることすべてを彼に 成功させてくださる のを見た。それでヨセフは 主人の好意を得て 、彼のそば近くで仕えることになった。主人は彼にその家を管理させ、自分の 全財産を彼に委ねた 。主人が彼にその家と全財産を管理させたときから、 【主】はヨセフのゆえに、このエジプト人の家を祝福された 。それで、 【主】の祝福が、家や野にある全財産の上にあった 。 主人はヨセフの手に全財産を任せ 、自分が食べる食物のこと以外は、何も気を使わなかった。」   ヨセフは、奴隷の身分でありながら、他のすべての奴隷や雇人の上に立つ者となりました。主人ポティファルはヨセフをとても気に入って、全幅の信頼を彼に置いたのです。そして、奴隷の身分でありながら、主人の家に住むという特権も与えました。それはもう、家族の一員と言ってもよいほどの好待遇でした。けれども、ヨセフはそれに甘んじることなく、身を低くして主人に仕え、それがまた主人の好感を得るという好循環が生まれたのです。 これほどまでヨセフが、愛され、信頼され、やることなすこと成功したのはなぜでしょうか。それは、「主がヨセフとともにおられた」からで...

  2026 年 6 月 14 日　新船橋キリスト教会　礼拝メッセージ エペソ人への手紙　 1 章 3-14 節　「一つに集められること」 吉澤　和也　実習生   〇導入 初めに、エペソ人への手紙の特徴をともに見て参りたいと思います。 まず、この手紙の宛先についてです。 1 章 1 節には「エペソの聖徒たちへ」とありますけれども、実はその宛先ははっきりとはわからないようです。私たちの聖書は、オリジナルの書から書き写された「写本」というものを元にして作られています。しかし、その「写本」のうちには、この「エペソの」という部分が書き換えられたものも見つかっています。そこから、この書は「多くの教会で回覧板のように回し読みされていたのだろう」と理解されています。そのように言われると、「この手紙の信ぴょう性が無いのではないか」と、不安になる方がいらっしゃるかもしれません。しかし、このことは見方を変えれば、「どのような教会に対しても共通して伝えるべき、教会の根幹が語られている」と言えるのです。したがって、今回も、時間と空間を越えて、この新船橋キリスト教会にも届いたパウロからの手紙だと、捉えたいと思います。 また、本文の内容にも興味深い特徴があります。特に、本日お読みした 3 節から 14 節を読むと、そこには繰り返されているフレーズがあることに気づきます。それは「ほめたたえられる」という言葉です。 3 節から始まり、 6 節、 12 節、 14 節と 4 回出て来ます。これにしたがって、内容を 3 つの「かたまり」に分けていきますと、そこに三位一体の神様が浮かび上がってくるのです。 また、この文章全体について。原語のギリシャ語では、この 3 節から 14 節は、一つの文章、一文で書かれているのです。パウロはこの長い文を、途切れることなく一気に書き上げたことがわかります。そこには「父・子・聖霊の神様が一体となって、救いのみこころを成し遂げる」という、その「救いのつながり」を際立たせる、パウロの意図があったと言えるでしょう。それでは、ここから、全体の「つながり」を意識しながら、「かたまり」ごとに、読み深めていきたいと思います。   ○展開 神の救いの計画 【 3-6 節：父なる神の計画】 まずは 3 節から...

  「ユダとタマル」 創世記38章1～30節 ３７章で「ヨセフ物語」に入り、さあこれから、ヨセフの波乱万丈の生涯をたどっていくことを楽しみにしていた皆さん、残念でした。今日開いた３８章では、ヨセフ物語とは全く関係のないユダのエピソードが挿入されています。しかも、なんとも暗い、どろどろしたエピソードです。思わずスキップしたくなるのですが、 「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと義の訓練のために有益です」 （Ⅱテモテ３章１６節）とありますので、この章も、神さまからのメッセージが込められていると信じて、ごいっしょに読み進めていきたいと思います。 さて、この章の終わりで双子の男の子が生まれます。助産師が先に生まれてきた赤ちゃんの手に真っ赤な糸を結ぶのですが、なんと、そこまで来て、もう一人の赤ちゃんが、その子を押しのけて、先に出てきたというのです。こうして、押しのけて生まれてきた子は「ペレツ（割り込み）」と呼ばれ、もう一人はゼラフ（ヘブル語の動詞「ザラハ」に由来しており、太陽が昇ることや、光がパッと差し込んで輝く様子を表す言葉で、赤い糸と関連付けられたと思われる）と名付けられました。 ３８章のこの結末を見ると、この章のテーマは「割り込み」ではないかと思わされました。ここには 3 つの「割り込み」が見られます。一つは、先ほども触れたように「ヨセフ物語」への「割り込み」です。前の３７章までは、ヨセフがエジプトに売られるまでを見ました。ちなみに、ヨセフを売るという提案をしたのはユダでした。そして３９章以降、舞台はエジプトへ移って、ヨセフはエジプトの最高権力者（宰相）となり、エジプトばかりではなく近隣諸国を飢饉から救うのですが、その時に、ヤコブ一族を飢饉から救うために、体を張ってヤコブを説得したのが、実はユダなのです（４３：８～）。彼は、ヨセフを売りましたが、最後には同じ父の寵愛を受けていてベニヤミンの身代わりになろうとするのです。このユダの変化は、３８章の出来事なくしては語れません。ですから、割り込みのように見えますが、ユダのエピソードはここに入れられなければならなかったのです。   そして、二つ目が、神の救済のご計画への割り込みです。人が罪を犯してから、神の救済のご計画が始動しました。神はアブラハムを選んで、アブラハムの子孫から、救...